【中華百科全書●哲學●無極而太極】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●無極而太極】

 

宋周濂溪太極圖說云：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。」

 

按周易以宇宙萬物所出之源為太極，繫辭傳：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

 

而不言無極。

 

無極一名，始見於老子第二十八章：「復歸於無極。」

 

然其義為無窮無盡，乃一般性對道之形容。

 

今周濂溪之太極圖說為一萬物化生的宇宙論系統，而置無極一名於太極之上，故頗令後人以為在太極思想層次之上，復有一無極之層次。

 

果如是，則不止侵傷了太極一名之原義，也使人有頭上裝頭的感覺，蓋太極之義，已自包含宇宙萬物生成之最原始也。

 

由是，朱子註此句云：「上天之載，無聲無臭，而實造化之樞紐，品彙之根柢也，故曰無極而太極，非太極之外，復有無極也。」

 

又云：「原極之所以得名，蓋取樞機之義，聖人謂之太極者，所以指夫天地萬物之根也，周子因之而又謂之無極者，所以著夫無聲無臭之妙也。」

 

朱子之意，即謂太極已是宇宙萬物之最根源，無極乃形容太極之無聲無臭，非太極之上另有一無極。

 

元吳澄亦云：「道，無形無象，無可執著，雖稱曰極，而無所謂極也。雖無所謂極，而實為天地萬物之極，故曰無極而太極」。

 

（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3329