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【九針九變十二節五刺五邪第二】
黃帝問曰：九針安生？
歧伯對曰：九針者，天地之數也。
天地之數，始於一，終於九。
故一以法天，二以法地，三以法人，四以四時，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八風，九以法九野。
曰：以針應數九數奈何？
曰：一者天，天者陽也。
五臟之應天者，肺也。
肺者，五臟六腑之蓋也。
皮者，肺之合也，人之陽也。
故為之治鑱針。
針者，取法於布針，去末半寸，卒兌之，長一寸六分，大其頭而總其末，令無得深入，而陽氣出，主熱在頭身，故曰病在皮膚無常處者，取之鑱針於病所。
膚白勿取。
二者地，地者土也。
人之所以應土者，肉也。
故為之治員針。
員針者，取法於絮針，筒其身而員而員其末，其鋒如卵，長一寸六分，以瀉分肉之氣，令人不傷肌肉，則邪氣得竭。
故曰，病在分肉間，取以員針。
三者人也。
人之所以成生者，血脈也。
故為之治鍉針。
鍉針者，取法於黍粟，大其身而員其末，如黍粟之兌，長三寸五分，令可以按脈勿陷以致其氣，使邪氣獨出。
故曰，病在脈，少氣，當補之以鍉針，針於井滎分俞。
四者時也。
人於四時八正之風，客於經絡之中，為痼病者也。
故為之治鋒針。
鋒針者，取法於絮針，筒其身而鋒其末，其刃三隅，長一寸六分，令可以瀉熱出血，發泄痼病。
故曰，病在五臟固居者，取以鋒針，瀉於井滎分俞，取以四時也。
五者音也。
音者，冬夏之分，分於子午。
陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相薄，合為癰腫者，故為之治鈹針。
鈹針者，取法於劍，令未如劍鋒，廣二分半，長四寸，可以取大膿出血。
故曰，病為大膿血，取以鈹針。
六者律也。
律者，調陰陽四時合十二經脈。
虛邪客於經絡而為暴痺者也，故為之治員利針。
員利針者，取法於牦針，且員且總，身中微大，長一寸六分，以取癰腫暴痺，一曰，尖如牦，微大其末，反小其身，令可深內也，故曰痺氣暴發者，取以員利針。
七者星也。
星者，人之七竅。
邪之所客於經，舍於絡，而為痛痺者也，故為治毫針。
毫針者，取法於毫毛，長一寸六分，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養。
主以治痛痺在絡也。
故曰，病痺氣痛而不去者，取之毫針。
八者，風也。
風者，人之股肱八節也。
八正之虛風傷人，內舍於骨解腰脊節腠之間為深痺者也，故為之治長針。
長針者，取法於綦針，長七寸，其身薄而鋒其末，令可以取深邪遠痺。
故曰。
病在中者，取以長針。
九者野也，野者，人之骨解。
虛風傷人，內舍於骨解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，不能過於機關大節者也，故為之治大針。
大針者，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，以瀉機關內外大氣之不能過關節者也。
故曰，病水腫不能過關節者，取以大針。
凡刺之要，官針最妙。
九針之宜，各有所為。
長短大小。
各有所施。
不得其用，病不能移，疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰；
疾深針淺，病氣不瀉，反為大膿。
病小針大，氣瀉太疾，後必為害；
病大針小，氣不瀉泄，亦為後敗。
夫針之宜，大者大瀉，小者不移。
已言其過，請言其所施。
凡刺有九，以應九變；
一曰腧刺，腧刺者，刺諸經滎俞臟俞也。
二曰道刺。
道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。
三曰經刺。
經刺者，刺大經之結絡經分也。
四曰絡刺。
絡刺者，刺小絡之血脈也。
五曰分刺。
分刺者，刺分肉之間也。
六曰大瀉刺。
大瀉刺者，刺大膿以鈹針也。
七曰毛刺。
毛刺者，刺浮痺於皮膚也。
八曰巨刺。
巨刺者，左取右，右取左也。
九曰焠刺。
焠刺者，燔針取痺氣也。
凡刺有十二節，以應十二經。
一曰偶刺。
偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痺，刺此者，傍針之也。
二曰報刺。
報刺者，刺痛無常處，上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺之也。
三曰恢刺。
恢刺者，直刺傍之舉之前後，恢筋急以治筋痺也。
四曰齊刺。
齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者。
或曰參刺。
參刺者，治痺氣小深者也。
五曰揚刺。
揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒熱之搏大者也。
六曰直針刺。
直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。
七曰腧刺。
腧刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者也。
八曰短刺。
短刺者，刺骨痺，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。
九曰浮刺。
浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。
十曰陰刺。
陰刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝後少陰也。
十一曰傍刺。
傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痺久居者也。
十二曰贊刺。
贊刺者直入直出，數發針而淺之出血，此治癰腫者也。
脈之所居深不見者刺之，微內針而久留之，致其脈空。
脈氣之淺者勿刺，按絕其脈刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺之則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；
再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉之間；
後刺深之，己入分肉之間，則谷氣出矣。
故刺法曰：始刺淺之，以逐陽邪之氣，後刺深之，以致陰邪之氣；
最後刺極深之，以下谷氣，此之謂。
故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
凡刺有五，以應五臟：一曰半刺。
半刺者，淺內而疾發針，無針傷肉，如拔髮狀，以取皮氣，此肺之應也。
二曰豹文刺。
豹文刺者，左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者。
此心之應也。
三曰關刺。
關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血。
此肝之應也。
四曰合刺，或曰淵刺，又曰豈刺。
合刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痺。
此脾之應也。
五日腧刺。
腧刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺。
此腎之應也。
曰：刺有五邪，何謂五邪？
曰：病有持癰者，有大者，有小者，有熱者，有寒者，是為五邪。
凡刺癰邪無迎隴，易俗移性。
不得膿，越道更行，去其鄉，不安處所乃散亡。
凡刺大邪日以小，泄奪有余，摽其道。
針其邪，肌肉視之，無有，反其真，凡刺小邪日以大，補其不足乃無害。
視其所在，迎之界，遠近盡至，不得外侵而行之，乃自費。
凡刺熱邪越而滄，出游不歸，乃無病。
為開道乎辟門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪日以溫，徐往疾去，致其神，門戶已閉氣不分，虛實得調，真氣存。
【繆刺第三】
黃帝問曰：何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此乃邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。
如此則治其經焉。
今邪客於皮毛，入舍於孫脈，留而不去，閉塞不通，不得入經，溢於大絡而生奇病焉。
夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而布於四末。
其氣無常處，不及於經俞，名曰繆刺。
曰：以左取右，以右取左，其與巨刺，何以別之？
曰：邪客於經也，左盛則右病，右盛則左病，病易且移者，左痛未已，而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
故絡病者，其痛與經脈繆處，故曰繆刺。
曰：繆刺取之何如？
曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脇支滿。
無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已，左取右，右取左。
病新發者，五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痺舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭。
刺手小指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏。
壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左。
此新病，數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上與肉交者，各一痏。
男子立已，女子有頃已。
左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項痛，肩痛。
刺足小指爪甲上與肉交者，各一痏，立已。
不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左。
如食頃已。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘急而支胠，胸中熱。
刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左。
如食頃已。
邪客於臂掌之間，不得屈。
刺其踝後，先以指按之，痛乃刺之。
以月死生為數。
月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內眇始。
刺外踝之下半寸所，各二痏。
左取右，右取左，如行十里頃而已。
人有所墮墬，惡血留於內，腹中脹滿，不得前後。
先飲利藥。
此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下。
然骨之前血脈出血，刺跗上動脈。
不已。
刺三毛上各一痏，見血立已。
左取右，右取左。
善驚善悲不樂，刺如上方。
邪各於手陽明之絡，飲人耳聾，時不聞音。
刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏，立聞。
不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。
其不時聞者，不可刺也。
耳中生風者，亦刺之如此數。
右取左，左取右。
凡痺行往來無常處者，在分肉間，痛而刺之，以月生死為數。
用針者，隨氣盛衰以為痏數，針過其日數則脫氣，不及其日數則氣不瀉，左刺右，右刺左。
病如故，復刺之如法，以月生死為數，月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒。
刺足大指次指爪甲上與肉交者，各一痏。
左取右，右取左。
邪客於足少陽之絡，令人脇痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏。
不得息立已。
汗出立止；
咳者溫衣飲食，一日已。
左刺右，右刺左，病立已。
不已，復刺如法。
邪客於足少陰之絡，令人咽痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上，刺足下中央之絡，各三痏，凡六刺，立已。
左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息。
刺其腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生為痏數，發針立已。
左刺右，右刺左。
邪客於足太陽之絡，令人拘攣，背急引脇而痛，內引心而痛，刺之從項始，數脊椎，俠脊疾按之，應手而痛。
刺入傍三痏，立已。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉。
刺樞中以毫針，寒則留針，以月生死痏數，立已。
諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。
耳聾刺手陽明；
不已，刺其過脈出耳前者。
齒齲刺手陽明立已；
不已，刺其脈入齒中者立已。
邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止。
視其病脈，繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。
繆傳引上齒，齒唇寒痛。
視其手背脈血者，去之，刺足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。
左取右，右取左。
嗌中腫，不能內唾，不能出唾者，繆刺然骨之前出血，立已。
左取右，右取左。
邪客於手，足少陰，太陰，足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。
刺足大指內側爪甲上去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側爪甲去端如韭葉，後刺手少陰銳骨之端各一痏，立已。
不已以竹筒吹其兩耳中，剔其左角之發方寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。
凡刺之數，先視其經脈，切而循之，審其虛實而調之，不調者，經刺之。
有痛而經不痛者，繆刺之。
目視其皮部，有血絡者，盡取之，此繆刺之數也。
【針道第四】
夫針之要。
易陳而難入。
粗守形，上守神。
神乎神，客在門。
未睹其病，惡知其原。
刺之微，在速遲。
粗守關，上守機，機之動，不離其空。
空中之機，清靜以微。
其來不可逢，其往不可追，知機道者，不可挂以發。
不知機者，叩之不發。
知其往來，要與之期。
粗之暗乎，妙哉上獨有之也。
往者為逆，來者為順。
明知逆順，正行無問。
迎而奪之，惡得無虛。
追而濟之，惡得無實。
迎之隨之，以意和之。
針道畢矣。
凡用針者，虛則實之，滿則瀉之，菀陳則除之，邪勝則虛之。
《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。
言實與虛，若有若無。
察後與先，若存若亡。
為虛與實，若得若失。
虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。
瀉曰迎之，迎之意，必持而內之，放而出之，排揚出針，疾氣得泄。
按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出。
補曰隨之。
隨之意，若忘之，若行若按，如蚊虻止。
如留如環，去如絕弦。
令左屬右，其氣故止。
外門已閉，中氣乃實。
必無留血，急取誅之。
持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右。
神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之無殆。
方刺之時，心在懸陽，乃與兩衡。
神屬勿去，知病存亡。
取血脈者，在俞橫居，視之獨滿，切之獨堅。
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。
故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪反沉，病益甚。
故曰：皮肉筋脈，各有所處，病各有所舍，針各有所宜，各不同形，各以任其所宜，無實實虛虛，損不足，益有余，是為重病，病益甚。
取五脈者死，取三脈者恇，奪陰者厥，奪陽者狂。
針害畢矣。
黃帝問曰：余聞九針於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一紀，余司誦之，予聽其理，非則語余，請受其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。
岐伯對曰：請聽聖王之道。
曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，誅伐有過，知解結。
知補虛瀉實上下之氣，明於四海，審其所在。
審寒熱淋露，滎腧異處。
審於調氣。
明於經隧，左右支絡，盡知其會。
寒與熱爭，能合而調之。
虛與實鄰，知決而通之。
左右不調，把而行之。
明於逆順，乃知可治。
陰陽不奇，故知起時。
審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。
知官九針，刺道畢矣。
明於五輸，徐疾所在。
屈伸出入，皆有條理。
言陰與陽，合於五行。
五臟六腑，亦有所臟。
四時八風，盡有陰陽。
各得其位，合於明堂，各處色部，五臟六腑。
察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。
審尺膚之寒溫滑澀，知其所若。
鬲有上下，知其氣之所在。
先得其道，希而疏之，稍深而留之，故能徐入之。
大熱在上者，推而下之；
從下上者，引而去之；
視前痛者，常先取之。
大寒在外，留而補之。
入於中者，從合瀉之。
針所不為，灸之所宜。
上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之。
陰陽皆虛，火自當之。
厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里。
陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之。
經陷下者，即火當之，結絡堅緊，火之所治。
不知其苦，兩蹺之下。
男陽女陰，良工所禁。
針論畢矣。
凡刺，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工之所共知也。
若夫法天則地，隨應而動，和之若響，隨之若影，道無鬼神，獨來獨往。
凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已明，後乃存針。
眾脈所見，眾凶所聞。
外內相得，無以行先。
可玩往來，乃施於人。
虛實之要，五虛勿近，五實勿遠。
至其當發，間不容瞚。
手動若務，針耀而勻。
靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。
見其鳥鳥，見其稷稷；
從見其飛，不知其誰。
伏如橫弩，起若發機。
刺虛者須其實，刺實者須其虛。
經氣已至，慎守勿失。
深淺在志，遠近若一。
如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。
黃帝問曰：願聞禁數。
岐伯對曰：臟有要害，不可不察。
肝生於左，肺臟於右，心部於表，腎治於裏，脾為之使，胃為之市。
膈肓之上，中有父母。
七節之旁，中有志心。
順之有福，逆之有咎。
瀉必用方，切而轉之，其氣乃行。
疾入徐出，邪氣乃出。
伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。
補必用員，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之。
推其皮，蓋其外門，真氣乃存。
用針之要，勿忘養神。
瀉者，以氣方盛，以月方滿，以日方溫，以身方定，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針。
補者，行也。
行者，移也。
刺必中其榮，復以吸排針也。
必知形之肥瘦。
營衛血氣之衰盛。
血氣者，人之神，不可不謹養。
形乎形，目瞑瞑。
捫其所痛，索之於經，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。
神乎神，耳不聞。
目明心開而志光，慧然獨覺，口弗能言，俱視獨見，象若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神。
三部九候為之原，九針之論不必存。
凡刺之而氣不至，無問其數；
刺之而氣至，乃去之，勿復針。
針各有所宜。
各不同形，各任其所為。
刺之要，氣至而效，效之信，若風吹云，昭然於天，凡刺之道畢矣。
節之交，凡三百六十五會。
知其要者，一言而終；
不知其要者，流散無窮。
所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
睹其色，察其目，知其散復。
一其形，聽其動靜，知其邪正。
右主推之，左持而御之，氣至而去之。
凡將用針，必先視脈氣之劇易，乃可以治病。
五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭。
重竭必死，其死也靜；
治之者。
輒反其氣，取腋與膺。
五臟之氣已絕於外，而用針者，反實其內，是謂逆厥。
逆厥者必死，其死也躁，治之者反取四末。
刺之害，中而不去則精泄；
不中而去則致氣。
精泄則病甚而恇，致氣則生為癰瘍。
刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。
刺諸熱者，如手探湯。
刺寒清者，如人不卻行。
刺虛者，刺其去。
刺實者，刺其來。
刺上關者，卻不能欠；
刺下關者，欠不能欲；
刺犢鼻者，屈不能伸；
刺內關者，伸不能屈。
病高而內者，取之陰陵泉；
病高而外者，取之陽陵泉。
陰有陽疾者，取之下陵三里。
正往無殆，下氣乃止，不下復始矣。
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