【中華百科全書●哲學●八卦哲學】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●八卦哲學】

 

八卦為伏羲氏所創作，是中華民族最早的思想符號，也是全世界人類哲學的開始。

 

根據繫辭傳：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

 

的記載，八卦乃依照一定程序發展而成，如下：這一發展程序是一個簡而能賅的哲學思想體系，說明宇宙萬物的生成，太極「」象一大流行作用，為宇宙萬物的本質，也是宇宙萬物所自生的根源。

 

兩儀「、」為太極流行中自然表現的相對性，因太極之流行恆為圓道周流，故其流行有往有來，往者為進、為升、為剛、為健，名之曰「陽」；

 

來者為退、為降、為柔、為順，名之曰「陰」。

 

陽與陰即以符號與代表，為太極的化身，自太極來，故言「太極生兩儀」、兩儀「陽」與「陰」相感相交，摩蕩而生萬物，故萬物莫不具有陰陽二性，為表示此義，乃有「兩儀生四象」，四象「、、、」中前二者象陽與陰，後二者象陰陽相交而生萬物。

 

萬物既為陰陽所生，而陰陽為流行之作用，故萬物各其之陰陽總在變動多寡中，由此而言，四象不能盡義，故再有「四象生八卦」。

 

八卦「、、、、、、、」中，每一卦象三畫，為奇數，自然表現出陰陽多寡之不同，「」與「」象「陽」與「陰」二作用，「、、、、、」六卦則象陰陽相交而生萬物。

 

由太極到八卦這一系列符號，代表宇宙萬物如何由形而上的一大流行作用，在流行中化生萬物的程序，在哲學上這一系列符號代表了幾項重要意義：一、它是一個完整的思想體系，簡要說明了宇宙萬物的發生與發展情狀。

 

二、由太極的象形而上的作用到八卦的象現象界萬物，融通一貫，奠定中國哲學心物合一的基礎。

 

三、以太極為一大流行作用，即萬物之變動而言太極，故影響後來中國哲學不言超越不動之本體，中華民族哲學信仰濃厚而宗教信仰淡薄，此為主要原因。

 

四、人類史上以具體制作表現哲學思想，此為最早。

 

尤以純粹一系列符號以表現變動之思想，簡而能賅，靈活美觀，創造智慧之高，令人讚歎。

 

八卦的名稱，為乾，為坤，為震，為巽，為坎，為離，為艮，為兌。

 

從稱名上也可以看出哲學義。

 

八卦因代表太極、陰陽之落降於萬物，所以在現象界各有取象，透過這些所取之象教化人民將哲學思想應用在日常生活中。

 

主要的取象，說卦傳中曾記載，錄如下：「乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。」

 

「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」

 

「乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」

 

「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。」

 

(其餘尚多，省錄。）

 

卦象排列的問題在八卦哲學中極為重要，古來排列方式多多，不能備舉，以下三種為說卦傳中所載。

 

影響後世易學最大者：一、「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易，逆數也。」

 

宋邵雍據此章作「伏義氏八卦方位圖」二、「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤……。」

 

宋邵雍據此章作「文王八卦方位圖」。

 

三、根據前已八引卦取象之次序，則八卦之排列應為：乾坤震巽坎離艮兌以上三種排列方式，以第三種最具哲學性。

 

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10431