【人文●佛教儀式】

楊籍富

【人文●佛教儀式】

 

佛教所舉行的宗教儀式活動。

 

佛教認為人人皆有佛性，心佛眾生皆是一體，但眾生的身（行為）、口（言語）、意（思想）常常造惡，污染清淨的佛性，以致招感苦果業報。

 

儀式的目的在表達對佛菩薩、祖師、尊者的恭敬，禮佛也在禮拜自己內在的佛性，觀想遍虛空界的佛法。

 

儀式除反觀自省、斷惡長善外，也重培養慈悲利他的精神，兼顧超度幽冥界的亡魂。

 

佛教儀式是以集體共修的力量上求佛道，下化眾生，解消災厄業障，提升修行的境界。

 

儀式主要有四方面的功能意義，一是禮拜讚誦諸佛的功德並發願效行，二是懺悔自己的過錯業障，三是受持戒律防非止惡，四是求解脫六道輪迴之苦。

 

大部分儀式都兼具這四種意義，拜佛念佛的同時，也淨化身心，以正念善業修習菩薩行，度有情眾生遠離地獄、惡鬼、畜生三惡道。

 

今日臺灣常見的佛教儀式最遠可溯自佛陀時代，如懺悔的禮儀、課誦、助念等。

 

中國佛教儀式所遵循的儀軌和經咒念持，多上溯自南北朝時代，根據印度大乘經典，創制種種內容形式，歷代佛教各宗派又依所持的經典，再加增刪修訂。

 

佛教儀式有屬於僧團內部的儀制，如「布薩」，即定期宣講、誦念戒條，使僧尼牢記戒律，如犯戒須公開懺悔，也許因戒律漸形寬鬆，現代寺院已不再舉行這項修行活動；

 

流傳至今的是戒律傳授儀式，即正式獲僧人身分的三壇大戒。

 

社會大眾較熟悉的佛教儀式是出家、在家眾共同參與的法會，如浴佛法會、朝山法會、水陸法會、超薦法會、拜懺法會、佛七法會、放生法會等，各法會可能兼有其他法會的功能，如水陸法會兼容超薦、拜懺法會，朝山法會也有懺悔罪障的意涵。

 

「悔過」可說是所有佛教儀式的精神重點，從念佛禮拜中折服驕慢，發願改過學佛，這也是「出凡入聖」的重要轉折，儀式可以深化這樣的信心願力。

 

由於佛教有業報觀念，法會提供佛教徒反省，淨化心靈的機會。

 

有些法會如打佛七、禪七，讓人們暫時拋開世俗雜務，七天中密集修行，可能很快體驗到清淨的解脫感，這也是修行的方便法門。

 

佛教也有參加法會可消業障、得功德的說法，有些人參加法會便出於此動機。

 

法會由法師帶領進行，並做佛法開示，儀式進行需供奉佛像，法器和花果供品齊全，讚誦前燃香，所念的咒語祈請十方諸佛、護法神的庇佑，空間上充滿神聖的象徵和氛圍，求感通神佛的法力威德，儀式不只為生者，也祝禱亡者離苦得樂，如布施飲食給孤魂餓鬼。

 

佛教對生死大事也十分看重，從傳統延續隆重的送終和喪葬禮儀。

 

現代臺灣佛教道場中，法會的舉辦十分常見，一方面是因應現代人的精神需求，參與者也未必限於佛教徒，另一方面也為寺院經營之需，如廣結善緣弘法、廣招信徒，也因信徒供養而增加生計收入；

 

如佛誕節浴佛法會、水陸法會、齋僧（供僧）法會的盛行可見一斑。

 

訴求也有通俗化的傾向，如消災祈福，為往生的親人超薦，反映傳統文化中的孝親和家庭倫理。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1918