【人文●佛教】

楊籍富

【人文●佛教】

 

佛教產生在西元前6世紀至前5世紀的印度。

 

當時印度是奴隸社會。

 

全印度並不統一，經濟發展也不平衡。

 

原來的印度是婆羅門教，他們把人分為四個種姓：婆羅門（祭司）、剎帝利（武士、軍事貴族）、吠捨（農牧民和工商業者）、首陀羅（奴隸），另外還有「賤民」。

 

婆羅門為永保自己的特權地位，規定種性的地位不可以改變，還製造了他們自己祖先是從神的頭上生出的神話，以欺騙人民。

 

但是伴隨著農業、經濟的發展，祭祀的地位下降，婆羅門的地位隨之動搖。

 

接連而來錯綜複雜的政治鬥爭影響到思想領域，就產生了與傳統的婆羅門思潮相對立的「沙門」思潮。

 

據佛經記載，當時有96種「外道」，「外道」就是佛教對自身以外的思想體系或宗教派別的稱謂。

 

其中著名的「六師」分別代表6種沙門思潮，他們主張各異，所代表的階級、階層的利益也不相同，但是他們都反對婆羅門教關於大神創造世界的說法，都反對「吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上」的三大綱領。

 

佛教就是在這種社會背景下產生的一種新宗教。

 

佛教創始人釋迦牟尼，本名悉達多，生卒年約西元前565年至前485年。

 

剎帝利種姓，其父為淨飯王。

 

通常佛教徒稱祂佛祖或佛陀。

 

釋迦牟尼從小受到良好的傳統教育，長大後被立為太子，並結婚生有一子。

 

悉達多，雖然生活富裕、地位顯赫，當他看到人世間有生老病死之苦和種種不平，決心學道，以救世人。

 

悉達多首先向婆羅門高僧求教，未能如願以償，再去尼連禪河邊的林中修苦行之道，長達6年之久，仍一無所獲。

 

最後渡河而過，在一棵菩提樹下靜坐成佛而得道。

 

此後從事傳教活動45年，足跡遍及恆河流域許多國家和地區。

 

他建立了佛教僧伽生活制度。

 

有弟子500人，有名的「大弟子」10人。

 

80歲那年在兩棵娑羅樹間涅槃。

 

他所創立的佛教在印度經歷了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教階段，到西元12世紀便在印度本土消失。

 

但佛教早就傳到國外，成為至今仍然影響著廣大人口的世界三大宗教之一。

 

佛教的教義為：人生疾苦皆出自於欲，人若能清心寡欲，苦則一去不返，佛教的「因果輪迴說」還認為，人的行為將自為因果，自得報應，因而人人都應行善，廢除戰禍，殺生等惡事。

 

佛教以三寶為中心，皈依佛、皈依法、皈依僧，並以「四聖諦」為人們消除日常的痛苦提出準則，為人的存在作了解釋，為來世再生帶來了希望。

 

由於泰民族自古以來就是以善良為宗旨，故佛教的傳入，很容易被大多數人所接受，並堅定不移地信仰下去。

 

「四諦」包括「苦諦」（苦的內容）、「集諦」（產生苦的原因）、「滅諦」（苦應該消失，達到涅槃）、「道諦」（消滅苦的方法）。

 

佛教的特點：首先是「中道」觀。

 

佛首次說法時就明確指出：「有兩邊行，諸為道者所不當學。」

 

所說的兩邊就是指「享樂」和「苦行」，他認為這兩者都是過份的行為，不能學，只能「捨此兩邊，有取中道」，不僅和傳統的婆羅門教劃清界線，也與當時的其他「沙門」思潮劃清界線。

 

實際上他的學說就是在取捨各派學說的基礎上建立的。

 

正因為他的宗教不偏不倚，適應性強，所以很快得到廣泛的支持。

 

第二是它的「緣起」觀。

 

佛教主張「諸法因緣而起」，「緣」是指「條件」、「因果關係」的意思，是說世界上的一切事物和現象都是互為條件、互為因果、相互依存的。

 

「緣起觀」貫穿在佛教的基本教義之中。

 

第三，佛教的解脫觀──涅槃。

 

「涅槃」梵文的原意是「火的熄滅」，佛教的意思是指通過修習熄滅生死輪迴而達到的神秘的精神境界，是佛教的最高理想。

 

第四，佛教的種姓平等觀。

 

佛教主張「四姓平等」，業報輪迴方面平等，不管是高級種姓還是低級種姓，都根據自身的業報參加輪迴。

 

佛教認為種姓是社會分工造成的，不是神造成的。

 

但是佛教並不主張取消種姓，對於社會上的不平等也是承認的。

 

但其「四姓平等」的主張無疑是對「婆羅門至上」的一大打擊，自然受到其他三個種性的歡迎。

 

但它的主張並不徹底，反而提高剎帝利的社會地位，所以佛教會受到國王的大力扶持。

 

第五，佛教的僧伽制度。

 

僧伽即僧團，是出家的佛教徒的組織形式，有組織的生行生活是佛教的特點。

 

釋迦牟尼為僧伽制定戒律，同時還規定了雲遊乞食、雨季安居、犯過懺悔等制度。

 

佛教還有在家的信徒，稱為「居士」。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=6226