【素問離合真邪論】

伍智毅

【素問離合真邪論】

夫聖人之起度數。必應於天地。故天有宿度。(二十八宿三百六十五度)

地有經水。人有經脈。(清渭。海湖汝澠淮漯江河濟漳。

以合人之十二經脈。)

天地溫和。則經水安靜。天寒地凍。則經水凝泣。(不行也)

天暑地熱。則經水沸溢。(譏濫也)

卒風暴起。則經水波涌而隴起。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444742&fromuid=526

 

伍智毅

【素問離合真邪論】

(陰陽不和也。

夫邪之八於脈也。

寒則血凝泣。暑則氣淖澤。(皆由於寒熱之變。)

虛邪因而入客。

亦如經水之得風也經之動脈。其至也。

亦時隴起。其行於脈中。循循然。(其因虛而入客於經。

亦如經水之得風。即血脈之得氣也。

故致經脈亦時隴起蓋邪在脈中。隨正氣往來以為之動靜耳。循循。隨順貌)

至其寸口中手也。

時大時小。大則邪至。小則平。其行無常處。(邪氣隨脈。必至寸口。有邪則隴起而大。無邪則平和而小。隨其所在。

而為形見。故行無常處。)

在陰與陽。不可為度。從而察之。

三部九候。卒然逢之。

早遏其路。(遏者。

制也。

吸則內針。無令氣忤。(吸則氣至刺實者去其逆氣故令無忤。)

靜以久留。無令邪布。(前氣未除。後氣將至。故當靜留其針。俟而瀉之無令邪氣復布也。

吸則轉針。

以得氣為度。(邪氣未泄。候病者再吸。乃搓轉其針。

以針下得氣之故為度。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444743&fromuid=526

伍智毅

【素問離合真邪論】

候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出。故命曰瀉。(引。引退也○入氣曰吸出氣曰呼。

呼盡則次其吸。吸至則不兼呼。

此言瀉法吸則內針。下言補法呼盡內針。可知瀉法中原有先補之義)

不足者補之。

必先捫而循之。

(先以左手捫摸循按者。

欲得其穴也。

切而散之。

(以指切捺其穴。欲其氣之行散也。

推而按之。

(再以指揉。按其肌膚。欲針道之流利也。

彈而怒之。

(以指彈其穴。欲其意有所注。則氣必隨之。

故脈絡　滿如怒起也。

抓(音爪)

而下之。

(用法如前。然後以左手爪甲掐其正穴。方下針也)

通而取之。

(下針之後。必候氣通以取病邪)

外引其門。

以閉其神。(門穴門也此得氣出針之法。)

呼盡內針。靜以久留以氣至為故。

如待所貴。不知日暮。(即靜以久留候氣至也。

其氣以(已同至適而自護。(調適愛護。)

候吸引針。氣不得出。各在其處。(候吸引針則氣充於內。)

推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。(推闔其門則氣固於外。神氣存留。故謂之補○呼盡內針以下。詳言補法。

 

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