【卷第二十—孫真人養生書（節文）-養性序】

伍智毅

【卷第二十—孫真人養生書（節文）】

【養性序】

夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。

性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。

善養性者，則治未病之病是其義也。

故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年，德行不充，雖服玉液金丹，未能延壽，故老子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕。

此則道德之佑也。

豈假服餌而祈遐年哉！

聖人所以制藥餌者，以救過行之人也。

故愚者拘病歷年而不修一行，纏？沒齒終無悔心。

嵇康曰：養性有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。

五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也。

五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動作皆衰者，時代異耶，將人失之耶？

岐伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於朮數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

夫上古聖人之教下也，皆為之虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

是以人之壽夭，在於撙節，若消息得所，則長生不死，恣其情欲，則命同朝露也。

人年四十而陰氣自半也，起居衰矣。

年五十，體重、耳目不聰明也。

年六十而陰痿，氣力大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出，故曰，知之則強，不知則老。

仲長統曰：王侯之宮，美女兼千，卿士之家，侍外家數百，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，燕內不出，游處不返，王公得之於上，豪家馳之於下。

及至生產不時，子育太早，或童儒而擅氣，或疾病而構精，精氣簿惡，血脈不充。

既出胞臟，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未及堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕，國無良醫，醫無審術，奸佐其間，過謬常有，會不一疾，莫能抱朴子曰：或問所謂傷之者，豈色欲之門乎？

答曰：亦何獨斯哉。

然長生之要，其在房中。

上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。

若年當少壯，而知還陰丹以補髓，采七益於長俗（一作穀。）者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。

不得其術，古人方之於凌以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也。

力所不勝而強舉之傷也。

深憂重恚傷也。

悲哀憔悴傷也。

喜樂過度傷也。

久談言笑傷也。

寢息失時傷也。

挽弓引弩傷也。

沈醉嘔吐傷也。

飽食即臥傷也。

跳走喘乏傷也。

歡呼哭泣傷也。

陰陽不交傷也。

積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。

是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不到疲，臥不至？。

先寒而衣，先熱而解。

不欲極飢而食，食不可過飽。

不欲極渴而飲，飲不欲過多。

飽食過多則結積聚，渴飲過多則成痰癖。

不欲甚勞，不欲甚佚。

不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望。

不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠愿，不得規造異巧。

冬不欲極溫，夏不欲窮涼。

不欲露臥星月，不欲眠中用扇。

大寒、大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。

五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行自然之理也。

凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。

是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，祛陽皇甫隆令曰：常聞道人蒯京，已年一百七十八而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉琢齒，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒。

玉泉者，口中唾也。

朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七嵇康曰：穰歲多病，飢年少疾。

信哉不虛。

是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳？饈，不過菹醬而已，其人少病而壽。

江南嶺表，其處饒足，海陸？，無所不備，土俗多疾而人早夭。

北方仕子，游宦至彼，遇其豐贍以為福佑所臻，是以尊卑長幼恣口食啖，夜長醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病。

或患香港腳、脹滿、霍亂，或寒熱、瘧痢、惡核、疔腫，或癰疽、痔漏，或偏風、猥退，不知醫療，以至於死，凡如此者，比肩皆是，惟云不習水土，都不知病之所由，靜言思之，可為太息也。

學人先須識此，以自誡慎。
 

抱朴子曰：一人之身，一國之象也。

胸腹之位，猶宮室也。

四肢之別，猶郊境也。

骨節之分，猶百官也。

神猶君也。

血猶臣也。

氣猶民也。

知治身則能治國也。

夫受其民所以安其國，惜其氣所以全其身。

民散則國亡，氣竭則身死。

死者不可生也。

亡者不可全也。

是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後，夫人難養而易危也。

氣難清而易濁也。

故能審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。

然後真一存焉，三一守焉，百病卻焉。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=248679&pid=339538&fromuid=526