【青囊經下卷，蔣大鴻注】

虎嘯

【青囊經下卷，蔣大鴻注】

 

下卷
 

無極而太極也，理寓於氣，氣囿於地，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，用陰以成。
 

陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。
 

是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此謂之化成。
 

此篇申言形氣雖殊，而其理則一，示人以因形求氣，為地理入用之準繩也，
 

易曰：易有太極，是生兩儀，太極者，所謂象帝之先，先天地生，能生天地萬他之祖根也，
 

本無有物，無象無數，無方隅，無往不在，
 

言太極，而無極可知，後賢立說，慮學者乙太極為有物，故申言以明之曰，無極而太極也，
 

大而天地，細而萬物，莫不各有太極，物物一太極，各一物全具一天地之理，
 

人知太極物物皆具，則地理之道，思過半矣，
 

理寓於氣，氣一太極也，氣囿於形，形一太極也，以至中有太極，故能下凝，
 

資陽以昌，資之乙太極也，用陰以成，用之乙太極也，
 

太極之所顯露者，謂之象，而所宣佈者，謂之位，
 

地無四勢，乙太極乘之，而命之為四勢，氣無八方，乙太極禦之，而命之為八方，勢與方者，其象其氣，而命之為勢為方者，其極，極豈有定耶，
 

則勢與方，亦豈有定耶，四勢之中，各自有象，則八方之中，亦各自有氣，
 

然此諸方之氣，然此諸方之氣，皆流行之氣，因方成形，只謂之外氣，苟任其流行而無止蓄，則從八方而來者，還從八方而去，千山萬水，僅供耳目之玩，
 

如傳舍，如過客，總不足以浚發靈機，滋荄元化，必有為之內氣者焉，所謂內氣，非內所自有，即外來流行之氣，於此乎止，
 

有此一止，則八方之行形者，皆招攝翕聚乎此，是一止而無所不止，於此而言太極，乃為真太極矣，
 

無所不止，則陽無所不資，陰無所不用，而生生不息之道在其中，
 

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，萬事萬物，皆胚胎乎此，
 

前篇形止氣蓄，萬物化生，蓋謂此也，
 

然但言止，而不申明所以止之義，恐世之審氣者，茫然所措手，故舉氣之最大而流行無間者，
 

曰風曰水，夫風有氣而無形，稟乎陽者也，
 

水有形而兼有氣，二者皆行氣之物，氣之陽者，從風而行，氣之陰者從水而行，而行陽氣者，反能散陽，以陽中有陰也，
 

行陰氣者，反能止陽，以陰中有陽也，
 

大塊之間，何處無風，何處無水，風原不能散氣，
 

所以噓之使散者，病在乎乘，水原不能止氣，
 

所以吸之使止者，妙在乎界，苟能明乎乘與界之為義，審氣以推太極之法，概可知矣，
 

上文反覆推詳，皆泛言形氣之理，至是乃實指地理之用，於是總括其全焉，順五兆，以五星之正變審象也，
 

用八卦，以八方之旺衰審位也，
 

排六甲，以六甲之紀年審運也，布八門，以八風之開闔審氣也，
 

地理之矩矱盡於此矣，
 

推五運，以五紀之盈虛審歲也，
 

定六氣，以六氣之代謝審令也，
 

謹歲時以扶地理之橐籥，盡於此矣，
 

如是則太極不失其正，而地德可明，然聖人之明地德也，
 

非徒邀福而已，蓋地之五行，得其順，則人之生也，
 

五德備其全，而五常若其性，聖賢豪傑，接踵而出，而禮樂政刑，無不就理，豈非人道自此立乎，
 

然此亦陰陽變化，自然之妙，雖有智者，不能以私意妄作，夫亦為知其所以然，因之而已，
 

夫卜地葬親，乃慎終之事，而子孫之世澤，皆出其中，
 

則人道之所以終，即為人道之所以始，
 

然則斯道也者，聖人開物成務，無有大於此者也，謂之化成宜哉．