【圓運動的古中醫學】 - 第14頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-10-11 10:23:47

【芒種夏至二節】 
 地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。 
 夏至者，至者，極也。 
 冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。 
 夏至之後，經小暑大暑，於是立秋。 
 冬至之後，經小寒大寒於是立春。 
 立春則陽升，立秋則陽降。 
 夏至陽降，必經小暑大暑之熱，然後降。 
 冬至陽升，必經小寒大寒之寒，然後生。 
 升降的範圍大，則由升降而生的圓運動的中氣足。 
 所以夏極熱，冬極冷的地方的人，特別聰明。 
 冬至以後，交立春而後陽升。 
 夏至以後，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。 
 造化之道，惟恐陽氣不降。 
 因陽性本升，所難得者，陽之降也。 
 所以《內經》曰「夫虛者，陽氣出也； 
 夫實者，陽氣入也」，陽升則出，陽降則入，所以人身交春夏則倦怠。 
 交秋冬則健康也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:24:39

【二十四節氣】 
 簡言之，就是夏季太陽射到地面的熱，經秋降入土下，經冬藏於土下的水中，經春由土下的水中，升出地面，經夏浮於地面之天空，再同夏季太陽射到地面的熱，降入土下。 
 升降一周，則生中氣。 
 圖中之太極圖，表示中氣之所在。 
 中氣者，萬物之生命也。 
 秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏長，春升夏浮。 
 升者，陽熱升也。 
 浮者，陽熱浮也。 
 降者，陽熱降也。 
 沉者，陽熱降也。 
 藏者，藏陽熱也。 
 收者，收陽熱也。 
 長者，長陽熱也。 
 生者，生陽熱也。 
 吾人的在北溫帶地面。 
 夏至之時，見太陽往南，地面之天空上的壓力向下，地面上的太陽熱力，遂往下降。 
 冬至之時，見太陽往北，壓到地面下之水中的壓力，仍往上收，壓到降下水中的太陽熱力，遂往上升，周而復始，遂成二十四節氣之春溫夏熱秋涼冬寒。 
 所謂大自然的宇宙，如此而已。 
 甚尋常事耳。 
 一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。 
 傷寒論腸胃之熱證，申酉時必熱加。 
 遺精白帶，半夜病作。 
 春病溫病，夏病霍亂，秋冬人則身體特別健康。 
 皆大氣運動整個發現之事實。 
 所以學中醫學，必先學知大氣。 
 必先學知二十四節氣。 
 讀此圖要整個的讀。 
 在讀陽升，就要注意陽降； 
 在讀陽降，就要注意陽升。 
 在讀地面之上，就要注意地面之下。 
 在讀地面之下，就要注意地面之上。 
 在讀春，就要注意秋。 
 在讀冬就要注意夏。 
 在讀右下左上，就要注意中。 
 將圖的左右上下，合在自己的身體的左右上下看，便知人身一小宇宙一氣運行之妙，而得到治病的竅要。 
 節氣的節字，就是竹節。 
 節與節之間，是滑利的。 
 一到節上，便難過去。 
 宇宙大氣，交節必鬱而後通。 
 久病之人，交節前三日多死。 
 大氣鬱人身亦鬱。 
 久病之人，腠理乾塞，交節不能通過，是以死也。 
 凡病節前起色，以後即愈得快。 
 可以見中醫學是人身一小宇宙之學矣。 
 故學知二十四節氣，須用功夫，一點不可含糊。 
 務必於事實上，隨時隨地找出憑據，欲找憑據，須在病人身上去找。 
 我常謂在家讀醫書，不如醫院的「看護士」容易明白，時時與病人不離開也。 
 中醫無醫院，唯讀空書耳。 
 書再不好，更無法學。 
 二十四節氣的圓運動圖，中醫的醫院也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:25:02

【大氣運動圖說】 
 （附圖： 
 大氣運動圖）

tan2818 發表於 2013-10-11 10:25:27

【大氣運動圖】 
 此圖的範圍，即是二十四節氣的範圍。 
 同溫層，是宇宙的大氣圓運動個體上方的外方。 
 有定溫層，是宇宙大氣圓運動個體下方的外方。 
 均與圓運動的大氣個體無關。 
 地心熱力，在有定溫層以下甚遠之處，亦與圓運動的大氣個體無關。 
 大氣圓運動個體的關係，只是地面上原有的陰冷，與太陽射到地面上的陽熱，澎壓交互不已的變動而已升①。 
 此宇宙與生物生命有關係的宇宙。 
 關係云者，二十四節的大氣降沉浮升的圓運動也。 
 ①「升」： 
 原文有此字，考上下文當為衍文。 
 （附圖： 
 大氣運動範圍圖）

tan2818 發表於 2013-10-11 10:25:53

【大氣運動範圍圖說】 
 
【古方上篇】 
 
【古方上篇導言】 
 原理如字母，此篇如拼法文法作文。 
 學會字母拼法文法，一切作文，自能尋出辦法。 
 疾病雖多，方藥雖多，只分內傷外感病兩門。 
 本篇引用經方，共十六方。 
 前六方為整個內傷病之法。 
 後十方為整個外感病之法。 
 整個云者，知道具體的，乃能知道抽象的。 
 而抽象的原則，即是具體的原則。 
 前六方作一整個讀，後十方作一整個讀。 
 讀至爛熟之後，自然發現意想不到之領悟。 
 蓋本篇如電力，以下各篇如電光。 
 到眼皆是熟書。 
 少費多少腦力，便得著整個的成就。 
 如讀不爛熟，以下各篇，便費力多成功少也。 
 因以下各篇的原則系統名辭文法，皆在此篇之故。 
 著者識

tan2818 發表於 2013-10-11 10:26:12

【理中丸證治本位的意義】 
 人參（即黨參）　白朮　各二錢　乾薑　炙草　各一錢古法煎服，只煎一次，分作三服。 
 今人煎藥，一煎二煎三煎，其害甚大。 
 只煎一次，藥質所含之成分，配合調勻。 
 煎二次三次，藥質成分，有多有少，便失製方的意義。 
 與病機不符，服之即生他弊。 
 亟宜煎一次，分三服也。 
 此方名理中湯。 
 以此方作丸，名理中丸。 
 用蜜為丸者，每服三錢至六錢。 
 用水為丸者，每服二錢至四錢，溫開水吞送。 
 此分兩係普通常用分兩。 
 凡古方分兩，用一者，今用一錢便合功效。 
 古方人參即黨參。 
 治夏月寒霍亂，上吐下瀉、頭痛、行動無力、不渴者。 
 脈象虛大、或微小、右脈較左脈尤微小者、病危。 
 此人身上下左右俱病。 
 不治上下左右，只治中氣之法也。 
 人身分上下左右中五部。 
 上部之氣，由右下降。 
 下部之氣，由左上升。 
 中氣居中，以旋轉升降。 
 整個的圓運動圓，是為無病之人。 
 上部之氣，不能右降，則頭痛。 
 下部之氣，不能左升，則行動無力。 
 而實由於中氣虛寒，不能運化於中所致。 
 中氣虛寒，所以胃土之氣上逆，而作吐； 
 脾土之氣下陷，而作瀉也。 
 中軸的旋轉停頓，四維的升降倒作，圓運動成了不運動。 
 故上下左右俱病。 
 不渴，無熱也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:26:35

【理中丸證治本位的意義】 
 言脾胃必稱脾土胃土者。 
 因脾胃秉造化之土氣而生。 
 脾胃病濕，因土氣為濕也。 
 脾胃病寒，因土氣根於相火，相火少故中土寒也。 
 中土運動，是為升降。 
 脾胃秉土氣，故脾經病則不升，胃經病則不降。 
 如只言脾胃的肉質，則濕寒升降，皆無根由矣。 
 夏月的大氣，中上燥熱，中下濕寒。 
 體氣偏於燥熱之人，感觸大氣之燥熱，引動了本身的燥熱。 
 於是燥熱偏勝，津液被劫，運動不圓，遂成熱霍亂。 
 體氣偏於濕寒之人，感觸大氣的濕寒，引動了本身的濕寒。 
 於是濕寒偏勝，熱力消減，運動不圓，遂成寒霍亂。 
 人身之氣，乃升降運動息息皆圓之體。 
 今升降大亂，中氣暴亡，頃刻即死，故曰霍亂。 
 霍者，大也，又散之速也。 
 此病土氣濕寒，中氣大虛。 
 此方白朮燥中土之濕，乾薑溫中土之寒，參草補中氣之虛。 
 中土溫運，胃經復下降之常則吐止，脾經復上升之常則瀉止。 
 胃氣降則上部氣降，頭自不痛。 
 脾氣升則下部氣升，自能行動。 
 中氣運而整個升降復，是以諸病皆愈也。 
 此土氣濕寒之下瀉，小便必不利也。 
 中土濕寒，運動停頓，木氣不能疏泄，故小便不利。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:26:51

【理中丸證治本位的意義】 
 土敗中虛，故脈微小。 
 右為土脈，右脈尤小者，中土之氣將亡，故危。 
 陽敗中虛，脈亦虛大。 
 虛大脈，較微小脈病輕。 
 人身中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，輪運軸靈。 
 中醫之法，運軸以行輪之法，運輪以復軸之法，軸輪並運之法而已。 
 此方，運軸行輪之法。 
 認定著落，為本書要訣。 
 認定土氣濕寒，朮薑便有著落。 
 認定中氣大虛，參草便有著落。 
 認定上逆下陷，由於土氣濕寒，中氣大虛，本方理中，便有著落。 
 余方准此。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:27:14

【麥門冬湯證治本位的意義】 
 麥門冬六錢　人參三錢　炙草三錢　粳米三錢　大棗　三錢（劈）　半夏三錢棗有大小不同，故用以輕重為准。 
 不劈開煮不透。 
 故用棗必劈開。 
 治火逆、咳嗽上氣、咽喉不利者、脈象虛而濇。 
 此治肺經金氣不降之法也。 
 平人中氣旋轉，肺氣下降，故不咳嗽。 
 肺降金收，故火不上逆。 
 火降則氣降，故不上氣。 
 氣降生津，故咽喉清利。 
 言肺必稱金者。 
 因肺氣以收斂清涼下為常。 
 能收斂清涼下降，則肺氣不病。 
 收斂清涼下降者，造化金氣之能。 
 肺秉造化金氣而生，故不收斂不清涼不下降，則肺氣為病焉。 
 故治肺氣之病，必用收斂之法，清涼之法，下降之法，然後病癒。 
 只言肺病，不稱金病，則清涼收斂下降，皆無根由矣。 
 故言肺必稱金，言脾胃必稱土，言肝膽必稱木等，皆古中醫學之定法，亦古中醫學之妙法。 
 此病由於中虛不運，肺氣偏燥，傷及肺液。 
 肺燥氣逆，收令不行，故咳嗽火逆上氣咽喉不利也。 
 方用炙草以補中氣，粳米大棗人參以補中生津，麥冬以潤肺燥。 
 肺氣逆者，胃氣必逆，故用半夏以降胃氣之逆。 
 肺降津生，收斂復舊，故諸病皆愈。 
 脈象虛濇，濇為津液不足之象，虛乃中氣虛也。 
 此病之咳嗽，乃無痰之乾咳。 
 此乾咳與咽喉不利，即火逆上氣的事實。 
 氣往上逆，因火逆也。 
 火之上逆，因肺金燥也。 
 治肺金之燥之藥，只麥冬一味，而中氣之藥，如此之多。 
 因中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，本乎自然。 
 必以中氣藥輔肺金之藥，肺金乃能降耳。 
 且土為金母，補土以生金，圓運動之力更速也。 
 此軸輪並運之法。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:27:35

【小建中湯證治本位的意義】 
 飴糖　二兩調服　炙草二錢　大棗肉六錢　桂枝　錢半生薑一錢　炒白芍三錢治虛勞裡急、腹中痛、衄、手足心煩熱、咽乾口燥、夢中失精、四肢痛者，脈象浮虛或濇數。 
 此治膽經相火不降之法也。 
 虛勞者，氣血皆虛，勞極困乏之意。 
 裡急腹痛者，膽木不降則肝木不升，鬱而不舒，衝擊作痛也。 
 肝膽的肉質，俱在身右。 
 肝經膽經的作用，則膽經作用在右，肝經作用在左。 
 必膽經相火下降之氣，藏於少腹。 
 然後發生肝經作用。 
 膽經作用在右降，肝經作用在左升也。 
 言肝膽必稱肝木膽木者，木本生火。 
 膽木降生相火，肝木升生君火。 
 人身肝膽，秉造化的木氣而生，所以肝膽之病，屬木氣之病。 
 衄者，鼻中血出。 
 肺竅於鼻。 
 膽木不降，相火逆行，肺金被刑，不能收斂也。 
 肺秉造化的金氣而生，有收斂的作用。 
 金性收斂涼降，火性發散熱騰。 
 造化的火氣，能克金氣。 
 人身的火氣，能克肺氣。 
 故曰肺金被火刑克，不能收斂也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:28:05

【手足心熱煩者】 
 甲木不降，心包相火逆行，故手心熱。 
 乙木不升，鬱生下熱，故足心熱也。 
 甲乙乃分別木氣的陰陽的符號。 
 不曰甲木乙木，只曰膽木肝木亦可。 
 惟不曰膽木肝木，只曰膽腑肝臟則不可。 
 只曰膽腑，如何能使手心熱。 
 只曰肝臟，如何能使足心熱乎。 
 手心，乃心包經穴道。 
 心包屬相火，故膽經相火之氣不降，心包相火不降，手心即能作熱。 
 足心乃腎經穴道，肝木生於腎水，肝木之氣不升，下陷於腎水之位，故足心即能作熱。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:28:43

【咽乾口燥者】 
 甲木不降，風熱耗傷肺液也。 
 風者，人身之動氣，為木氣所發生。 
 甲木下降，風氣自平。 
 甲木乃陽性之木。 
 如其不降，陽性主動，風氣亦動。 
 風動狂肆，肺金不能收斂，則肺家津液即被風木耗傷。 
 金傷不降，火氣不收，故燥熱也。 
 肝膽，病則疏泄。 
 疏泄者，木氣之作用。 
 凡動風發熱，皆木氣疏泄使然。 
 故言肝膽，必曰木氣，惟肝膽本臟肉質有病，則曰肝臟膽腑也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:29:15

【夢中失精者】 
 甲木不降，相火拔根。 
 子半陽生，陽生木動。 
 經脈滯塞，運動不通。 
 陽氣鬱阻，故疏泄而夢中遺精也。 
 婦人帶病，亦經脈滯塞，甲木不降，水氣不藏之故。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:29:57

【四肢痛者】 
 四肢秉氣於脾胃。 
 土困木賊，津液乾枯。 
 脾胃病於內，榮衛經絡瘀塞於外也。 
 榮衛，詳下文桂枝湯麻黃湯。 
 木火金水俱病，中氣之虛極矣。 
 中氣虛極，不能運化四維，故病如此。 
 此病全膽經甲木不降，克傷中氣，相火上逆，燒灼肺液，腠理瘀塞而起。 
 故方中重用芍藥，以降甲木斂相火而通腠理。 
 重用飴糖，以養津液，並用炙草薑棗以補中氣而調榮衛。 
 甲木乙木本是一氣。 
 甲降則乙升，故重用芍藥以降甲木，輕用桂枝以升乙木。 
 木調土運，肺降津生，火降歸根，中氣轉旺。 
 經氣之升降既復，木不克土。 
 脾胃氣和，飲食加增，氣血充足，故虛勞諸病皆愈。 
 腠理，詳原理下篇。 
 脈象濇而數，濇為津少，數為中虛，又為虛熱。 
 浮虛者，火逆中虛故浮虛也。 
 降膽經必重用中氣藥，中氣旋轉則四維升降也。 
 建中氣必降膽木，四維升降則中氣旋轉，中氣生於相火也。 
 此軸輪並運之法。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:30:16

【當歸生薑羊肉湯證治本位的意義】 
 當歸三錢　生薑三錢　羊肉半斤治寒疝、脇痛、裡急、腹痛、及產後腹痛者。 
 此病脈象虛大，或細微。 
 此治肝經木氣不升之法也。 
 肝經木氣者，生氣也。 
 溫暖滋潤，則生氣充足，條達上升，而化心火。 
 如不溫暖滋潤，則肝陽下陷，生氣下鬱，而病寒焉。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:32:52

【足厥陰肝經】 
 下絡睾丸。 
 肝木下陷，陷則生寒，故病寒疝。 
 疝者，睾丸腫痛，木氣結聚成形也。 
 膽經循右脇下降，肝經循左脇上升。 
 肝家生氣鬱而不升，是以脇痛。 
 肝木之氣，升於左而發於右，循行腹部全體。 
 生氣鬱而不舒，升不上來，故病裡急腹痛。 
 產後腹痛者，產後血去，溫氣消失，肝經生氣不足，木氣鬱而不舒也。 
 當歸溫補肝血，羊肉溫補肝陽，滋補木中生氣，以助升達。 
 加生薑以行其寒滯，故諸病皆愈也。 
 肺金應乎秋氣，清涼則降。 
 肝木應乎春氣，溫暖則升。 
 此方所治各病，皆肝木純寒，無一些風燥之病。 
 所以服溫暖之藥，諸病皆愈。 
 脈象虛大細微，皆肝經陽氣不足，因而生寒之象。 
 肝經因寒不升，而現寒疝等病。 
 此等病都不能食者，四維不能運動，中氣因以不足故也。 
 人身中氣旋轉，則四維升降。 
 四維升降，則中氣旋轉。 
 凡病癒的結果，在四維升降，而中氣復原。 
 中氣復原，生命乃能復原。 
 古方之有補中藥者，直接補中之法。 
 無補中藥者，皆調理四維升降，以復中氣之法。 
 此方當歸生薑羊肉溫補肝經，使其上升。 
 即是調理四維之升降，以復中氣之法。 
 四維之運動圓，則生中氣是也。 
 此運輪復軸之法。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:33:13

【腎氣丸證治本位的意義】 
 乾地黃六錢　薯蕷四錢　山茱萸二錢　粉丹皮三錢　茯苓一錢　澤瀉一錢　桂枝一錢去皮　附子二錢治虛勞消渴、小便過多、或小便不利、裡急、少腹拘急者，脈虛兩尺極微。 
 此治腎經水氣不升之法也。 
 腎水者，人身津液之存於下部者也。 
 津液來源，在於肺金。 
 津液消耗，在於肝木。 
 腎水主藏，肝木主泄。 
 木氣疏泄，則生風氣。 
 消渴者，腎水被風消耗，水氣不能養木。 
 風氣愈增，且消及肺家津液也。 
 肺液被消，故渴。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:33:37

【人身小便流通】 
 原賴肝木疏泄之力。 
 平人小便，亦不過多，亦無不利者，木氣和平，疏泄適宜也。 
 消渴之病，水火不足，不能養木。 
 木氣失根，忽而疏泄太過，忽而疏泄不及。 
 疏泄太過，則小便太多，疏泄不及，則小便不利。 
 虛勞裡急，少腹拘急，皆水氣不足，木氣失根，鬱而不舒耳。 
 方用地黃潤木氣，調疏泄，而保水氣。 
 薯蕷補金氣，助收降，而生水氣。 
 茱萸斂火，丹皮清熱，苓澤除濕。 
 濕者，木金升降不遂，土氣鬱而為濕也。 
 用附子補水中之火以培木氣之根也。 
 用桂枝，達木氣之鬱也。 
 水火俱足，木氣得根。 
 故風平渴止，小便照常，諸病皆愈。 
 水中火足，則生木氣。 
 水中有氣，則木氣上升。 
 木氣上升，則疏泄自調。 
 脈象兩尺極微。 
 腎為人身津液之主，候在尺脈，津液少故兩尺脈微。 
 兩尺以候腎，左尺以候水，右尺以候腎水中之相火。 
 此病兩尺脈微，右尺必較左尺更微。 
 所以養水藥中，又用附子。 
 附子大熱，專補下焦相火之藥。 
 中氣為生命之主，腎氣為中氣之根也。 
 消渴，小便過多，小便不利，裡急，少腹拘急，此木氣成風的事實也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:34:32

【造化之氣】 
 春木主升，秋金主降。 
 木升生火，火氣又隨秋金而降入水中，金降生水，水氣又隨春木而交入火內。 
 木升金降，火水交濟，四維既圓，中氣自旺。 
 人與造化同氣，無病之人的氣化，即是一個腎氣丸。 
 病此病者，服此方後，病癒身安，精神爽健，飲食增加。 
 即是四維的升降既已復舊，中氣的旋轉，因而照常也。 
 此運輪復軸之法。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:34:49

【大黃黃芩黃連瀉心湯證治本位的意義】 
 大黃一錢　黃連一錢　黃芩一錢　麻沸湯漬少頃，熱服。 
 沸水，多時泡如麻子細，即為麻沸湯。 
 治心氣不足，吐血衄血者。 
 脈洪，重按不空。 
 此治心經火氣不降之法也。 
 人身水氣在下，火氣在上。 
 水氣在下，應往上升。 
 火氣在上，應往下降。 
 火者，動氣也。 
 火氣不降，動而上逆，則吐血衄血。 
 手之三陰，其氣主降。 
 心氣不足，降氣不足也。 
 法當用三黃以降心火。 
 漬而不煎，取味最輕。 
 麻沸湯，性輕而浮，使三黃之性緩緩下行也。 
 曰瀉心者，只降上脘以上之火，不降及中脘之意。 
 如瀉及中脘，便生大禍矣。 
 心火不降，心包相火不降也。 
 心經君火不病。 
 脈象洪，洪乃上盛之象。 
 浮多降少，故上盛而洪。 
 重按不空，故可用三黃。 
 火氣最易直上，全賴金氣收而降之，入於土下。 
 吐血衄血者，金之降氣，被火之升氣所傷，金之收令不行也。 
 三黃苦寒，將火降下，肺金乃收。 
 運動復圓，故病癒人安也。 
 病癒人安者，四維升降，中氣復旺也。 
 此運輪復軸之法。 
 （附圖： 
 運輪復軸）

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