【針灸甲乙經】

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【五臟六腑陰陽表裡第三】

肺合大腸，大腸者傳道之腑。

心合小腸，小腸者受盛之腑。

肝合膽，膽者清淨之腑。

脾合胃，胃者五穀之腑。

腎合膀胱，膀胱者津液之腑。

少陰屬腎，上連肺，故將兩臟。

三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑。

此六腑之所合者也。

《素問》曰：夫腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。

皆藏於陰，象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。

胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。

其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。

此不能久留，輸瀉者也。

魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。

五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實。

六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。

水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故實而不滿，滿而不實也。

氣口何以獨為五臟主？

胃者，水穀之海，六腑之大源也。

稱六腑雖少錯，於理相發為佳。

 

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【五臟六腑陰陽表裡第三】

肝膽為合，故足厥陰與少陽為表裡。

脾胃為合，故足太陰與陽明為表裡。

腎膀胱為合，故足少陰與太陽為表裡。

心與小腸為合，故手少陰與太陽為表裡。

肺與大腸為合，故手太陰與陽明為表裡。

五臟者，肺為之蓋，巨肩陷，咽喉見於外。

心為之主，缺盆之道，　（音滑）骨有餘，以候內　（音曷干）。

肝為之主將，使之候外，欲知堅固，視目大小。

脾主為胃（《九墟》《太素》作衛），使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。

腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。

六腑者，胃為之海，廣骸（《太素》作HT　）大頸張胸，五穀乃容。

鼻隧以長，以候大腸。

唇濃人中長，以候小腸。

目下裹大，其膽乃橫。

鼻孔在外，膀胱漏泄。

鼻柱中央起，三焦乃約。

此所以候六腑也。

上下三等，臟安且良矣。

 

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【五臟六腑官第四】

鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。

凡五官者，以候五臟。

肺病者喘息鼻張，肝病者目　青，脾病者唇黃，心病者舌卷顴赤，腎病者顴與顏黑。

故肺氣通於鼻，鼻和則能知香臭矣。

心氣通於舌，舌和則能知五味矣。

《素問》曰：心在竅為耳（一云舌）。

夫心者火也，腎者水也，水火既濟。

心氣通於舌，舌非竅也，其通於竅者，寄在於耳（王冰云手少陰之絡會於耳中）。

故肝氣通於目，目和則能視五色矣。

《素問》曰：諸脈者皆屬於目。

又《九卷》曰：心藏肺，肺舍神。

神明通體，故云屬目。

脾氣通於口，口和則能別五穀味矣。

腎氣通於耳，耳和則能聞五音矣。

《素問》曰：腎在竅為耳。

然則腎氣上通於耳，下通於陰也。

五臟不和，則九竅不通。

六腑不和，則留結為癰。

故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。

邪在臟則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。

陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。

陰陽俱盛，不得自相營也，故曰關格。

關格者，不得盡（一作盡期）而死矣。

 

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【五臟大小六腑應候第五】

黃帝問曰：人俱受氣於天，其有獨盡天壽者，不免於病者，何也？

岐伯對曰：五臟者固有大小高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短濃薄結直緩急者。

凡此二十五變者，各各不同，或善或惡，或吉或凶也。

 

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【心小則安】

邪弗能傷（《太素》云外邪不能傷），易傷於憂；

心大則憂弗能傷，易傷於邪（《太素》亦作外邪）；

心高則滿於肺中，悶而善忘，難開以言；

心下則臟外，易傷於寒，易恐以言；

心堅則臟安守固；

心脆則善病消癉熱中；

心端正則和利難傷；

心偏傾則操持不一，無守司也。

楊上善云：心臟言神有八變，後四臟但言臟變不言神變者，以神為魂魄意之主，言其神變則四臟可知，故略而不言也。

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【肺小則少飲】

不病喘（一作喘喝）；

肺大則多飲，善病胸痹逆氣；

肺高則上氣喘息咳逆；

肺下則逼賁迫肺，善脅下痛；

肺堅則不病咳逆上氣；

肺脆則善病消癉易傷也（一云易傷於熱喘息鼻衄）；

肺端正則和利難傷；

肺偏傾則病胸脅偏痛。

 

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【肝小則安】

無脅下之病；

肝大則逼胃迫咽，迫咽則善（一作苦）膈中，且脅下痛；

肝高則上支賁加脅下急，為息賁；

肝下則逼胃，脅下空，空則易受邪；

肝堅則臟安難傷；

肝脆則善病消癉易傷；

肝端正則和利難傷；

肝偏傾則脅下偏痛。

 

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【脾小則安】

難傷於邪；

脾大則苦腠　（音停）而痛，不能疾行；

脾高則　引季脅而痛；

脾下則下加於大腸，下加於大腸則臟外易受邪；

脾堅則臟安難傷；

脾脆則善病消癉易傷；

脾端正則和利難傷；

脾偏傾則螈　善脹。

 

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【腎小則安難傷】

腎大則（一本云耳聾或鳴，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易傷於邪；

腎高則善病腰膂痛，不可以俯仰（一本云背急綴耳膿血出或生肉塞）；

腎下則腰尻痛，不可俯仰，為狐疝；

腎堅則不病腰痛；

腎脆則善病消癉易傷；

腎端正則和利難傷；

腎偏傾則善腰尻痛。

凡此二十五變者，人之所以善常病也。

曰：何以知其然？

曰：赤色小理者心小，粗理者心大，無　者心高，小短舉者心下，　長者心堅，　弱小以薄者心脆，直下不舉者心端正，　（一作面）一方者心偏傾。

 

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【白色小理者肺小】

粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏傾。

 

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【青色小理者肝小】

粗理者肝大，廣胸反　者肝高，合脅脆　者肝下，胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺脅腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾。

 

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【黃色小理者脾小】

粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾。

 

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【黑色小理者腎小】

粗理者腎大，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。

凡此諸變者，持則安，減則病也。

曰：愿聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶弗能感也，大寒甚熱弗能傷也；

其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者何也？

曰：五臟六腑，邪之舍也。

五臟皆小者，少病，善焦心，人愁憂。

五臟皆大者，緩於事，難使以憂。

五臟皆高者，好高舉措。

五臟皆下者，好出人下。

五臟皆堅者，無病。

五臟皆脆者，不離於病。

五臟皆端正者，和利得人心。

五臟皆偏傾者，邪心善盜，不可為人，平反復言語也。

曰：愿聞六腑之應。

曰：肺合大腸，大腸者，皮其應也。

《素問》曰：肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。

下章言腎之應毫毛，於義為錯。

 

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【心合小腸】

小腸者，脈其應也。

《素問》曰：心之合脈也，其榮色也，其主腎也。

其義相順。

 

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【肝合膽】

膽者，筋其應也。

《素問》曰：肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。

其義相順。

 

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【脾合胃】

胃者，肉其應也。

《素問》曰：脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。

其義相順。

 

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【腎合三焦膀胱】

三焦膀胱者，腠理毫毛其應也。

《九卷》又曰：腎合骨。

《素問》曰：腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。

其義相同。

曰：應之奈何？

曰：肺應皮。

皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹裡大者大腸緩而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。

 

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【心應脈】

皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，皮薄者脈薄；

脈薄者小腸薄；

皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；

皮薄而脈波小者；

小腸小而短；

諸陽經脈皆多紆曲者，小腸結。

 

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【脾應肉】

肉　堅大者胃濃，肉　么者胃薄，肉　小而么者胃不堅，肉不稱其身者胃下，胃下者小脘約不利，（《太素》作下脘未約。

）肉　不堅者胃緩，肉　無小裹　標緊，（一本作無小裹累）者胃急，肉　多小裹（一本亦作累字）者胃結，胃結者上脘約不利。

 

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【肝應筋】

爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多文者膽結。