【扁鵲心書】

精靈

【扁鵲心書】

 

書名：扁鵲心書

作者：竇材

朝代：宋

年份：公元1127－1279年

分類：綜合

品質：0%

典籍總表,竇材,宋朝,綜合,0%

引用http://jicheng.tw/jcw/book/%E6%89%81%E9%B5%B2%E5%BF%83%E6%9B%B8/index

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【卷首】

 

【序】

 

《靈》、《素》為醫家正傳，後世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師《內經》，惟采本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。

（王叔和、朱肱烏可與仲景同列，若云仲景不師《內經》，試觀《傷寒》、《金匱》二書，不本《靈》、《素》之旨，寧有如是精深之論乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學《素問》，而不得方學之傳，亦依前六子方法而行。

此書從古至今，未得通行。

余業醫四世，皆得此法之力，而人世未深信，

故難梓行。

余初學醫，盡博六子之書，以為醫之理盡矣。

然調治小疾，百發百中，臨大病百無二三，每悵己術之不精也。

後遇關中老醫，叩余所學，笑曰：汝學非是岐黃正派，特小技爾。

只能調小、，俟其自愈，豈能起大病哉！

余即從而師之，三年，師以法授我，反復參詳，遂與《內經》合旨，由茲問世，百發百中，再觀六子書，真兒戲耳。

但師授固簡而當，意欲梓行，恐有未盡。

遂將追隨先師所歷之法，與己四十余稔之所治驗，集成醫流正道，以救萬世夭枉。

後人得此，苟能日夜勤求，自能洞貫其理，以見余言非謬。

至若賢良忠正，孝子仁人，再為廣布，俾天下後世，上可以救君親，下可以濟斯民。

余因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，愿仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。

宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹序。

（細觀此敘前後語意不相聯屬，似非通人之語，疑是後人偽作）

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【奏玉帝青辭】

 

維大宋紹興十六年丙寅月，武翼郎臣竇材奏啟玉皇上帝玉陛下。

臣聞上天好生而惡死，下民畏死而貪生，上天雖云惡殺，但示勸懲於下民，非其人而殺之者有之。

下民雖曰貪生，但歸生死於天命，而致枉死者有之，皇天憫下民之疾苦，故假神農、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、俞跗等，以立醫教，救人災病。

歷世綿遠，屢遭兵火，其神書散亡，僅存者《靈樞》、《素問》而已，雖不盡傳宗派，是亦能救人疾苦，保人性命，但少洞徹臟腑、刳腸、滌髓之神耳。

（果能參悟《靈》、《素》，自然洞見臟腑，至於刳腸滌髓，乃後世法之巧，而用之神。

惜乎此書無傳，諒亦不過一技術之妙，豈如《靈》、《素》之貫天人，晰隱顯，大無不包，細無不入，為萬世理道之神書，救人之秘典哉。）

後世仲景采《內經》外感風寒之旨，附以己見，定立方法，及采雜證七十余條，集為《傷寒》、《金匱》。

後之學人，咸遵守莫敢移易。

殊不知傷寒既有多證，《內經》自然該載，何必牽扯種種雜病，以為傷寒，誤人不少

（果能遵循仲景之法，豈有誤人。惟後學不明其旨，妄為注解，各執己見，未免穿鑿，希冀立名，遺訛後世，將為仲景之功臣，實為仲景之罪人。千百年來，明傷寒法者有幾人哉）。

嗣後叔和、思邈又附益之，障蔽聖經，遺訛後世，且《經》云：傷寒為病身熱，熱雖甚不死。

論中風曰，中五臟俞穴，則為偏風；

論水脹曰，因氣為腫；論厲風曰，地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。

如此言之，其旨深，其意廣，後之人欲移難就易，妄為穿鑿。

且舉傷寒之證，真邪相傳，真氣盛則病愈，邪氣盛則病死；

陽證無死入之理，陰證害人甚速，須加灸艾，方保無虞。

仲景立許多承氣湯，使後人錯用，致寒涼殺人於頃刻也。

（三承氣湯惡能害人。後學不明陰陽承制之道，而妄用承氣者害之耳，於仲景何尤？）

臣因母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首，精究《內經》，又得皇天默授，經歷十年方得靈驗。

凡一切大病小疾，只以此法，觸類引申，效如影響。

臣苦志五十余年，悟得救人秘法已十余年矣。

向因薄宦，奔走四方，今年過不逾，常慮身填溝壑，其書失傳，遂欲考訂發梓，伏望皇天後土，特加慈憫，保生民於仁壽之域，俾其書萬世通流，臣雖死無憾。

設有一言不實，甘受天殃。若此書果益於後世，伏望神天護佑，以廣其傳。

（設此重誓，以質上帝，則其立心切於天下後世可知。學人不可謂偏於從熱而忽視之，以負先生一片救世婆心。）臣誠惶誠恐冒罪以聞。

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【進醫書表】

 

臣聞醫家正道，《內經》為真，《內經》言病最詳，而無治病之法，故黃帝又與岐伯撰出《靈樞》，實為醫門所最急者也。

嗣後，秦越人依《內經》旨趣，而演八十一難、九針之說，晉皇甫士安采《靈樞》之旨，撰

《甲乙經》十卷，隋巢元方摘《靈》、《素》緒余，注《內經》，又撰《病原》三十卷；

唐王冰抉《靈》、《素》之旨注《內經》，撰《天元玉歷》。

以上諸子皆有著作，悉師《靈》、《素》，去古法不遠。

而漢張仲景不師《內經》，惟采《本草》、《湯液》，著《金匱玉函》十卷，撰《傷寒論》十卷。

晉王叔和又贅其說，唐孫思邈采本草藥性，集成《千金方》三十卷。

《玉函經》五十卷，和附仲景，重重著述，皆宗此意。

廢去針灸及丹附大藥，盡用草木小藥，盛行湯劑，以之理小疾則生，治大病則百無一活，至千百世，誤死天下蒼生。

（《傷寒》、《金匱》之書，辨六氣之環轉，析神機之出入，陰陽消長之妙，虛實遞更之變，首尾貫通，絲絲入扣。至於在經俞而用針，起陷下而用灸，並觀其自敘，可謂神於師《內經》者矣。謂仲景不師《內經》，廢棄針灸，不亦冤乎。至若叔和、思邈，俱一代之明醫，亦未宜深貶，後學當細心辨之。）

伏念臣河朔真定之寒士，焉敢善善揭前輩之過。

但臣世祖隸傳於醫學，內舍相傳，亦以《千金》、仲景等方，小試果效，用臨大證，心竊有疑。

後得上天裨我此書，更參《內經》，百發百中，始信醫有回天之功也。

所謂大病者，一傷寒，二陰疽內蝕，三虛勞痰火，四中風，五水腫，六臌脹，七脾泄暴注，八尸厥，九久痢，十脾瘧，十一喉痹，十二男女骨蒸勞熱，十三小兒急慢驚風，十四痘疹黑斑縮陷。

至於胎前產後百十種必死大證，世人莫能救療，束手待斃，良可哀哉。

臣於此處消息五十余年，乃見正道，自古扁鵲、俞跗、倉公、華佗，皆此書也，惜不廣傳於後世。

臣今盡傳此法於人，以救蒼生夭橫，伏乞陛下，大展聖裁，憫諸未世，將此書頒行天下，試之有驗，臣死無憾。若試之不效，即置臣於法，以彰誑君之罪。

臣誠惶誠恐，稽手頓首，冒死以聞。

（張師固不可毀，而王、孫亦不可辟，夫先生之書固創出前賢，然先須根底於《素問》、《靈樞》，致力於仲景、思邈，更充之以先生之法，其於大疾沉、，自然游刃有餘矣。無如叔世衰漓，只知耳食，性喜寒涼，畏惡針灸，稍一談及，俱搖頭咋舌，甘死不受。是以先生之道難明，而先生之法不能行於斯世斯民也。予欲以代之之方，思惟數載，終無妙法。先生倘以宿昔濟世仁心神感於予，使予應心得手，再為廣布，以傳不朽，諒先生在天之靈，亦應許可。古月老人胡玨謹識。）

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【卷上】

 

【當明經絡】

 

諺云：「學醫不知經絡，開口動手便錯。」蓋經絡不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。

如傷寒三陰三陽，皆有部署，百病十二經脈可定死生。

既講明其經絡，然後用藥徑達其處，方能奏效。

昔人望而知病者，不過熟其經絡故也。

俗傳遇長桑居，授以懷中藥，飲以上池之水，能洞見臟腑，此虛言耳。

今人不明經絡，止讀藥性病機，故無能別病所在。

漫將藥試，偶對稍愈，便爾居功，況亦未必全愈；

若一不對，反生他病，此皆不知經絡故也。

（近世時醫失口，言經絡部位乃外科治毒要法，方脈何藉於此。嗟嗟！經絡不明，何以知陰陽之交接，臟腑之遞更，疾病情因從何審察。夫經絡為識病之要道，尚不肯講求，焉望其宗主《內經》，研究《傷寒》，識血氣之生始，知榮衛之循行。陰陽根中根外之理不明，神機或出或入之道不識，師徒授受唯一《明醫指掌》、《藥性歌括》，以為熟此盡可通行，用藥誤人全然不辨。或遇明醫，枝梧扯拽，更將時事俗情亂其理談，常恐露出馬腳，唯一周旋承奉。彼明理人焉肯作惡，只得挽回數言，以蓋其誤。如此時醫，誠為可恥。）

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【須識扶陽】

 

道家以消盡陰翳，煉就純陽，方得轉凡成聖，霞舉飛升。

故云：「陽精若壯千年壽，陰氣如強必斃傷。」

又云：「陰氣未消終是死，陽精若在必長生。」故為醫者，要知保扶陽氣為本。

人至晚年陽氣衰，故手足不暖，下元虛憊，動作艱難。

蓋人有一息氣在則不死，氣者陽所生也，故陽氣盡必死。

人於無病時，常灸關元、氣海、命關、中脘，更服保元丹、保命延壽丹，雖未得長生，亦可保百余年壽矣。

（今人只是愛趨死路，動云：我有火病，難服熱藥。所延之醫，悉皆趨承附和，不言上焦有火，即云中、下積熱，及至委頓，亦不知變遷。或遇明眼之醫，略啟扶陽之論，不覺彼此搖頭，左右顧盼，不待書方，而已有不服之意矣。生今之世，思欲展抱負，施薑附尚且難入，而丹藥、灼艾之說，斷乎其不可行也。）

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【住世之法】

 

紹興間劉武軍中步卒王超者，本太原人，後入重湖為盜，曾遇異人，授以黃白住世之法，年至九十，精彩腴潤。辛卯年間，岳陽民家，多受其害，能日淫十女不衰。

後被擒，臨刑，監官問曰：汝有異術，信乎？

曰：無也，唯火力耳。

每夏秋之交，即灼關元千炷，久久不畏寒暑，累日不飢。

至今臍下一塊，如火之暖。

豈不聞土成磚，木成炭，千年不朽，皆火之力也。

死後，刑官令剖其腹之暖處，得一塊非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。

故《素問》云：年四十，陽氣衰，而起居乏；五十體重，耳目不聰明矣；

六十陽氣大衰，陰痿，九竅不利，上實下虛，涕泣皆出矣。

夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣虛則人病，真氣脫則人死。

保命之法：灼艾第一，丹藥第二，附子第三。

人至三十，可三年一灸臍下三百壯；

五十，可二年一灸臍下三百壯；

六十，可一年一灸臍下三百壯，令人長生不老。

余五十時，常灸關元五百壯，即服保命丹、延壽丹，漸至身體輕健，羨進飲食。

六十三時，因憂怒，忽見死脈於左手寸部，十九動而一止，乃灸關元、命門各五百壯。

五十日後，死脈不復見矣。

每年常如此灸，遂得老年康健。

乃為歌曰：一年辛苦唯三百，灸取關元功力多，健體輕身無病患，彭、壽算更如何。

（先生三法實為保命之要訣，然上策人多畏懼而不肯行；中策古今痛掃，視為險途；若下策用之早而得其當，亦可十救其五。予遵行歷年，不無有效、有否。效則人云偶中，否則讒謗蜂起，此非薑附之過，乃予熱腸之所招也。吾徒不可以此而退縮不前，視人之將死可救而莫之救也。）

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【大病宜灸】

 

醫之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知針艾故也。

世有百余種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？

如傷寒、疽瘡、勞瘵、中風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷等證。

若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無用矣；

若能早灸，自然陽氣不絕，性命堅牢。

又世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。

故《銅人針灸圖經》云：凡大病宜灸臍下五百壯。

補接真氣，即此法也。

若去風邪四肢小疾，不過三、五、七壯而已。

仲景毀灸法云：火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。

余觀亙古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者！

彼蓋不知灸法之妙故爾。

（《靈樞》論虛而至陷下，溫補無功，借冰台以起陷下之陽耳。若仲景所言微數之脈，慎不可灸。脈而至於微矣，似有似無，則真陽已漓，又至於數矣，則真陰已竭，陰陽漓竭，灸亦無益。

但有炎焰而無溫存，寧不焦骨傷筋而血難復？非毀灸也。）

孫思邈早年亦毀灸法，逮晚年方信，乃曰：火灸，大有奇功。

昔曹操患頭風，華佗針之，應手而愈，後佗死復發。

若於針處灸五十壯，永不再發。

或曰：人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？

曰：否。已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。

若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖灸千壯，何焦爛之有哉。

故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無用矣。

唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛，其睡聖散余自用灸膝神效，放心服之，斷不誤人。

（以救己之心，推以救人。所謂見身說法，其言誠真，其心誠切，其論誠千古不磨之論，無如天下之不信何。）

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【三世扁鵲】

 

醫門得岐黃血脈者，扁鵲一人而已。

扁鵲黃帝時人，授黃帝《太乙神明論》，著《五色脈診》、《三世病源》，後淳於意、華佗所受者是也。

第二扁鵲，戰國時人。

姓秦名越人，齊內都人，采《內經》之書，撰《八十一難》，慨正法得傳者少，每以扁鵲自比，謂醫之正派，我獨得傳，乃扁鵲再出也，故自號扁鵲。

第三扁鵲，大宋竇材是也，余學《素問》、《靈樞》，得黃帝心法，革古今醫人大弊，保天下蒼生性命，常以扁鵲自任，非敢妄擬古人，蓋亦有所征焉。

嘗因路過衢州野店，見一婦人遍身浮腫露地而坐。

余曰：何不在門內坐？

婦曰：昨日蒙土地告我，明日有扁鵲過此，可求治病，我故於此候之。

余曰：汝若聽我，我當救汝。

婦曰：汝非醫人，安能治病？

余曰：我雖非醫，然得扁鵲真傳，有奇方，故神預告汝。

遂與保命延壽丹十粒服之，夜間小便約去二升，五更覺飢。

二次又服十五粒，點左命關穴，灸二百壯。

五日後，大便下白膿五七塊，半月全安。

婦曰：真扁鵲再生也。

（予治數人患此症者，浮腫、喘急，臥難著席，漿粥俱不入矣，既無丹藥亦不肯灸，只用重劑薑附十余帖，而形體復舊，飲食如常，可知人能信用溫化，即不灸亦有生機。）

想扁鵲獨倚其才，旁游列國為同道刺死，華佗亦不傳其法，為人、死，皆因秘而不發，招人之忌耳。

余將心法盡傳於世，凡我同心肯學正傳，不妨亦以扁鵲自命可也。

（舜何人哉，予何人哉，有為者亦若是。）

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【時醫三錯】

 

凡陰疽及鬼邪著人，或兩眼內障，此三法皆出《內經》。

其瘡疽本於腎虛，為陰所著，寒邪滯經，依附於骨，故爛人筋，害人性命。

其法必大補腎氣，壯陽消陰，土得陽氣，自生肌肉，則元氣周流不侵骨髓矣。

今則附入外科，庸醫不知，反用敗毒涼藥，致元氣虛憊而死者，多矣。

（親見一婦人患伏免陰疽，形扁色白，大如覆盂，延一艮山門瘍醫，連用清火敗毒藥四劑，不待膿潰，一瀉而死。）

鬼邪著人者，皆由陰盛陽虛，鬼能依附陰氣，故易而成病，若陽光盛者焉敢近之。

治法大補元氣、加以育神，則鬼邪自然離體。

病家不知，專求符？，此等外道決無靈驗。

或假手庸醫，認為燥火，投以涼藥，或清熱化痰，致人枉死，良可悲哉。

（世俗於輕淺小疾皆事巫祝，況鬼祟為殃，肯舍巫、乎！加之醫用寒涼，故爾愈者不易。）

眼生內障由於脾腎兩虛，陽光不振耳。

故光之短主於脾，視物不明主乎腎。

法當溫補脾腎，壯陽光以消陰翳，則目明矣。

今則另立眼科以成一家之技，只用涼劑，冰損元陽，致脾腎虛衰而死，殊不知一切病證皆有《內經》正法。

後人分立十三科妄名，是以識見小者，專習一科，成一偏之見，譬之大海中認一浮漚，綜理未貫，動即傷生，悲哉！

（予目睹京中來一太醫院官陳某，自炫能開瞽目，專以冷水冰伏，又以寒膏內陷。其人本領，實而火重者見效亦捷；若本弱元虧者，無不陰受其害。斜橋一鹽販之妻服膏半盞，腹即、痛，其夫強之服盡，大吐而斃。其夫一時惶急，從樓窗躍出街心。哭叫：陳太醫藥殺我婦！百種辱罵累及祖先，聞者無不寒心。筆此以見寒涼誤人，並信耳不信目之戒。）

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【忌用轉下】

 

《內經》並無轉下之說，止言發散，又止言辛甘發散為陽。辛溫之藥達表則自然汗散，攻裡則自然開通。

（據先生之論謂辛甘發散為陽，故表邪解而裡自和，非辛甘能攻裡也，後人當活看。）非若寒苦之藥，動人臟腑，泄人元氣也。

夫巴豆、硝黃之類能直穿臟腑，非大積大聚，元氣壯實者，不敢輕用。

今之庸醫不問虛實，動輒便行轉下，以泄六腑各氣，轉生他證。

重則脾胃漸衰，不進飲食，肌肉消瘦而死。

又俗云：春行夏補，至秋時須服通行藥數劑，以泄夏月積熱，此語甚訛。

（俗醫慣將此數語印人耳目，夫《內經》四時調養生長收藏之道，與春夏養陽、秋冬養陰之法，何等圓活，而愚人執守一說，不肯精求《靈》、《素》，良可慨也！）

夫熱在內，自然從五臟六腑及大小便中泄出。

若以涼藥泄熱，吾恐熱氣未去一分，而元氣已衰九分。

嘗觀服轉藥一劑，則有五七日飲食脾胃不能復舊。

況乎三焦暖熱方能腐熟水穀，若一刻無火則肌膚冰冷，陽氣脫盡而死矣。

故《內經》止有沉寒痼冷之論，未有積熱純陽之說。

縱然積熱為病，一服轉下便可解救。

若陰寒為病，則四肢逆冷，死在須臾。

古人立法，若狂言妄語，逾垣上屋諸大熱證，亦要論其大便如何。

數日不出者，有燥屎也，方下之，若大便如常，即不可下。

（狂言妄語，逾垣上屋，自是熱證，然有一種面青脈急，或面黑脈微，手足厥冷者，又屬陰證。此系無附之陽，必死之證，若治之早或有生者。）

今人於並無以上熱證，而亦概用寒涼轉下，必欲盡去其熱，吾不知將以何為生氣。

夫人身無熱則陽氣盡矣。

此河間、丹溪遺訛後世，業醫者不可以不察此弊也。

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【禁戒寒涼】

 

夫四百八病，大約熱者居多，寒者最少。

無怪乎河間論火，丹溪之補陰也。

但泥二子之書而不考究《內經》，墮於偏頗，害人特甚。

蓋熱病屬陽，陽邪易散易治，不死。

冷病屬陰，陰邪易伏，故令人不覺，久則變為虛寒，侵蝕臟腑而死。

（初起不覺之證，最能害人，往往輕忽之，而一變致死者不少。）

況人身之火多亦是當然，天之六氣，火居其二。

今之庸醫執壯火食氣之說，（《內經》壯火食氣之說，猶炎暑盛而人氣乏相火熾而真元傷，非涼藥之治，亦非熱藥之謂，馬元台不察此理，妄為注釋，遺訛後學不淺。）溺於滋陰苦寒之劑，

殊不知邪之中人，元氣盛則能當之，乃以涼藥冰脫，反泄元氣，是助賊害主也。

夫涼藥不知害了多少人。

若元氣稍虛者，無不被涼藥冰敗而死，脾胃有傷，焉望其生。

如人飲熱湯及炙爆之物，從齠至髦，斷無損人之理。

《內經》言膏粱之變，止發癰疽，況膏粱發疽者，百無一二。

故知熱之養人，時刻不可缺也。

若以冷水飲人，不須三日，即為腹疼泄瀉，脾虛胃敗矣。

故燧人立法，食必用火，萬代蒼生得以活命。

俗醫大用涼劑，譬於飲人冷水，陰害黎民，良可慨也。

不見當今醫家，禍及子孫甚至滅門絕後，皆學術不精之報也。

（醫者觀此切須猛省，誤用涼藥之害真實不爽，予見近代時醫專用溫平者，或延一息，終見陵替。專以寒涼攻伐，夭札人命者，誠未見其有後也。）

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【要知緩急】

 

夫病有淺深，治有緩急。

（體認病情，而用藥緩急合當，乃醫家第一要著。）若急病而用緩藥，是養殺人也。緩病而用急藥，是逼殺人也。庸醫遇病，不能必其何名，亦不能必其當用何藥，概以溫平試之。若緩病尚可，設遇大病則為誤不小，故名養殺人。若緩病投以急藥，是欲速其效，殊不知攻急則變生，所謂逼殺人也。（二者之誤，今世醫家比比，膽怯者蹈養殺之弊，心粗者逞逼殺之害。醫本生人，乃為殺藪，悲哉！）

余觀京師名醫呂實者，亦熟此法，但不早用，惟先用溫平藥調治，及至危篤，方議灼艾丹附等事，多不效，乃曰：此天命也。

殊不知救挽已遲，藏氣敗絕，雖靈丹妙藥，無能為矣。

余親見彼治一傷寒第五日，昏睡譫語，六脈洪大，以為胃中有熱，以承氣下之，四更即死矣。

六脈之大，非洪也，乃陽氣將脫，故見此耳。

治以下藥，更虛其陰，則陽無所附而死速矣。

若先於臍下灸三百壯，固住脾腎之氣；

內服保元丹、斂陽丹，飲薑附湯，過三日，自然汗出而愈。

余治一傷寒，亦昏睡妄語，六脈弦大。

余曰脈大而昏睡。

定非實熱，乃脈隨氣奔也，強為之治。

（先生真仁人也，強治之心，余頗有之，第以人不我信，且又礙於言訥而不肯為，究非真行仁術之人，常以此自愧。）

用烈火灸關元穴，初灸病患覺痛，至七十壯遂昏睡不疼，灸至三鼓，病患開眼，思飲食，令服薑附湯。至三日後，方得元氣來復，大汗而解。

（今時姑息成風，灸法難行，余嘗嘆曰：人參雖救命之品，薑附尤有回陽之功，無如世人不識，俗醫痛掃，良可慨也。）

余思前證，少陰病也。

發昏譫語，全似陽證，若時投以承氣，豈得不死。

故耳聾不呻吟，身生赤黑靨，而十指冷至腳面，身重如山，口多痰唾，時發躁熱者，皆少陰證也。

仲景以耳聾系之少陽，譫語歸之陽明，用柴胡承氣輩誤人不少。

夫但知少陽脈循脅絡耳，卻不思耳竅屬腎，以耳聾歸少陽，此仲景所未到之處也。

（耳聾仲景作宗氣虛論，未嘗歸少陽。至於譫語，論中言神氣虛者多，若陽明證中不過數條而已，先生故加貶駁，未免有意索瘢。）

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【五等虛實】

 

凡看病要審元氣虛實，實者不藥自愈，虛者即當服藥，灸關元穴以固性命。

若以溫平藥，亦難取效，淹延時日，漸成大病。

（溫平之藥，近世所尚，旁人稱其穩當，醫士習於兩岐，及至變成大病，惶急錯投，誤而又誤。總由識見不真，遂爾因循貽害。）

虛病多般，大略分為五種，有平氣、微虛、甚虛、將脫、已脫之別。

平氣者，邪氣與元氣相等，正可敵邪，只以溫平藥調理，緩緩而愈，如補中益氣、小柴胡、八物湯是也。

微虛者，邪氣旺，正氣不能敵之，須服辛溫散邪之藥，當補助元氣，使邪氣易伏，宜蓽澄茄散、全真丹、來復丹、理中丸、薑附湯之類是也。

甚虛者，元氣大衰則成大病，須用辛熱之藥，濃味之劑，大助元陽，不暇攻病也。

《經》云：形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味，即官桂、附子、鹿茸、河車之類是也。

將脫者，元氣將脫也，尚有絲毫元氣未盡，唯六脈尚有些小胃氣，命若懸絲，生死立待，此際非尋常藥餌所能救，須灸氣海，丹田、關元各三百壯，固其脾腎。

夫脾為五臟之母，腎為一身之根。

故傷寒必診太谿、衝陽，二脈者，即脾腎根本之脈也。

此脈若存則人不死，故尚可灸，內服保元丹、獨骸大丹、保命延壽丹，或可保其性命。

（單顧脾腎，乃先生學力大有根柢之論，蓋腎為先天之原，脾為後天之本，資生資始，莫不由茲，故病雖甚而二脈中有一脈未散，扶之尚可延生。）

若已脫則真氣已離，脈無胃氣，雖灸千壯，亦無用矣。

（此五種證當於平時細心探討，自然隨機應變不致差訛。近世之醫多尚寒涼，專行克伐，致使平氣變虛，虛證變脫，及至三焦失運，神氣改常，出入道乖，升降機息，而猶執邪氣未盡，火熱未除之說，朝涼暮削，不死不休，良可悲痛！）

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【黃帝灸法】

 

男婦虛勞，灸臍下三百壯。

男婦水腫，灸臍下五百壯。

陰疽骨蝕，灸臍下三百壯。

久患脾瘧，灸命關五百壯。

肺傷寒，灸臍下三百壯。

氣厥、尸厥，灸中脘五百壯。

纏喉風，灸臍下三百壯。

黃黑疸，灸命關二百壯。

急慢驚風，灸中脘四百壯。

老人二便不禁，灸臍下三百壯，老人氣喘，灸臍下三百壯。

久患香港腳、灸涌泉穴五十壯。

產後血暈，灸中脘五十壯。

暑月腹痛，灸臍下三十壯。

鬼邪著人，灸巨闕五十壯、臍下三百壯。

婦人臍下或下部出膿水，灸臍下三百壯。

婦人無故風搐發昏，灸中脘五十壯。

久患傴僂不伸，灸臍俞一百壯。

鬼魘著人昏悶，灸前頂穴五十壯。

婦人半產，久則成虛勞水腫，急灸臍下三百壯。

死脈及惡脈見，急灸臍下五百壯。

婦人產後腹脹水腫，灸命關百壯、臍下三百壯。

腎虛面黑色，灸臍下五百壯。

嘔吐不食，灸中脘五十壯。

婦人產後熱不退，恐漸成癆瘵，急灸臍下三百壯。

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【扁鵲灸法】

 

命關二穴在脅下宛中，舉臂取之，對中脘向乳三角取之。

此穴屬脾，又名食竇穴，能接脾臟真氣，治三十六種脾病。

凡諸病困重，尚有一毫真氣，灸此穴二三百壯，能保固不死。

一切大病屬脾者並皆治之。

蓋脾為五臟之母，後天之本，屬土，生長萬物者也。

若脾氣在，雖病甚不至死，此法試之極驗。

腎俞二穴在十四椎兩旁各開一寸五分。

凡一切大病於此灸二三百壯。

蓋腎為一身之根蒂，先天之真源，本牢則不死，又治中風失音，手足不遂，大風癩疾。

三裡二穴在膝眼下三寸，？骨外筋內宛中，舉足取之。

治兩目KT、KT、不能視遠，及腰膝沉重，行步乏力，此證須灸中脘、臍下，待灸瘡發過方灸此穴，以出熱氣自愈。

承山二穴，在腿肚下，挺腳指取之。

治香港腳重，行步少力。

涌泉二穴，在足心宛宛中。

治遠年香港腳腫痛，或腳心連脛骨痛，或下粗腿腫，沉重少力，可灸此穴五十壯。

腦空二穴，在耳尖角上，排三指盡處。

治偏頭痛，眼欲失明，灸此穴七壯自愈。

目明二穴，在口面骨二瞳子上，入發際。

治太陽連腦痛，灸三十壯。

腰俞二穴，在脊骨二十一椎下。

治久患風腰疼，灸五十壯。

前頂二穴，在鼻上，入發際三寸五分。

治巔頂痛，兩眼失明。

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【附：竇材灸法】

 

（計五十條）

一中風半身不遂，語言謇澀，乃腎氣虛損也，灸關元五百壯。

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【傷寒少陰證】

 

一傷寒少陰證，六脈緩大，昏睡自語，身重如山，或生黑靨，噫氣、吐痰、腹脹、足指冷過節，急灸關元三百壯可保。

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【傷寒太陰證】

 

一傷寒太陰證，身涼足冷過節，六脈弦緊，發黃紫斑，多吐涎沫，發燥熱，噫氣，急灸關元、命關各三百壯。

傷寒惟此二證害人甚速，仲景只以舌乾口燥為少陰，腹滿自利為太陰，余皆歸入陽證條中，故致害人。然此二證若不早灸關元以救腎氣，灸命關以固脾氣，則難保性命。蓋脾腎為人一身之根蒂，不可不早圖也。（舌乾口燥乃少陰本熱之證，仲景以大承氣急下，但此理非身登仲景之堂者不能知，非神於仲景之法者不能用，蓋火熱亢盛不用承制，則燎原之害熾而生化之機息，可不畏哉！設本熱假而標陰伏，誤用承氣立見危亡矣。先生灸法真保命全生之要，業醫之士切須審察，不可鹵莽而行之也。仲景蓋以氣化而用承氣，若涉形藏，別有治法，不可混辟。）

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【腦疽發背】

 

一腦疽發背，諸般疔瘡惡毒須灸關元三百壯以保腎氣。