【扁鵲心書】

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【百花散】

 

治腿肚血風、瘡，小兒螻蛄癤，或耳底出膿，瘰、痔漏。

川烏五兩搗為末。

凡一切瘡毒，以麻油調塗，濕者干糝，耳中出水吹入，牛馬六畜瘡皆可治。

人家合醬入此末五錢，不生蟲蛆。

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【附：金線重樓治證】

 

金線重樓俗名金線釣蝦蟆，采得去外黑粗皮，用石頭打碎，勿見鐵器。

晒乾為末，小罐收貯。凡一切要吐痰涎之證，用代瓜蒂最妙。

一治風痰結胸，用一錢，陰陽水和服，吐去痰即愈。

一治傷食成瘧疾者，用一錢，臨發，空心水和服，一吐即愈。

一治禁口痢疾，涼水和服一錢，吐痰即愈。

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【服金液丹各證引藥】

 

虛勞白湯下，或薑湯下。

骨蒸潮熱地骨皮湯或炒胡黃連五分煎湯，或丹皮湯下。

吐血茅根湯或藕節湯下。

消渴烏梅湯或石膏湯下。

肺脹真蘇子湯下。

中滿陳皮湯或木香湯或芥菜湯下。

水腫車前子湯或木通湯下。

休息痢白者，用臭椿根皮湯下，紅者用雞冠花湯下。

脾泄車前子炒焦煎湯下。

注下木通湯下。

大便閉芒硝煎湯下。

小便閉木通湯下。

尿血山梔木通湯下，或燈心竹葉湯下。

霍亂藿香湯下。

吐瀉生薑燈心湯下。

尸厥薑湯下。

氣厥真蘇子湯下。

陰證附子湯下。

陰毒黃、湯或附子湯下。

目中內障木賊菊花湯下。

心下作痞，枳實桔梗湯下。

心胃痛延胡索湯或酒下。

胃寒米穀不化，乾薑麥芽湯下，兩脅急痛青皮湯下。

肚腹痛甘草白芍湯下。

臍腹痛麥芽湯下。

小腹痛小茴香湯下。

膀胱疝氣小茴桔核湯下。

女人子宮虛冷薑湯下。

赤帶地榆湯下。

白帶樗白皮湯或白果炒、煎酒下。

小兒急驚風金銀花湯下。

慢驚風人參湯下。

一切疑難之證俱用薑湯下。

（昔人稱金液丹有起死回生之功，真是救危神劑，然亦有戒人服餌者。如蘇頌之《本草圖經》，寇宗之《本草衍義》，一言其為效雖捷，為患亦速；一言其人但知用之為福，而不知為禍。蓋亦有所鑒而云，世人於此疑而不敢服者多矣。然余常見二人，年少時，皆荒耽於色，至五十外皆患虛損，服參附渺若不知，有勸餌硫黃者，二人皆服皆有效。一人不能節欲，閱五六年竟以氣脫而殞；一人能止欲，至八十余始卒，此目所親擊者也。夫藥以治疾，有是疾必得是藥而後愈。許叔微所謂「形有寒邪，雖嬰孩亦可服金液；藏有熱毒，雖羸老亦可服大黃。」至哉！通變之說，理不妄也。但中病則已，久服或致偏勝之患。凡藥皆如是，豈特金液丹哉！其或服之終身，反致壽考，此其稟受特異余人，非可概論。若夫元氣未衰，陰精先耗，此藥實非所宜。更或漁色之徒，朝餐夕餌，不以此為治疾之良劑，而以此為逞欲之單方，自戕其生，而不之懼，卒乃歸咎於金液丹之不可餌。然則鑒人之傷食而並議稻麻菽麥之不宜餐，鑒人之傷飲而並疑酒漿茗汁不可啜，豈理也哉？因憶書冊中所載服硫黃而受益者采摘數條附錄於後以示來者。）

（《夷堅志》云：唐與正知醫，遇人有奇疾，多以意治之。從舅吳巡檢病不得前溲，臥則微通，立則涓滴不下，醫人遍用通利小腸諸藥，窮技巧勿驗。其侄孫來問吳：常日服何藥？曰：常服黑錫丹。問：何人結砂？曰：自為之。唐洒然悟曰：此繇結砂時，鉛不死，硫黃飛去，鉛砂入積膀胱，膀胱臥則偏重，故猶可溲，立則正塞水道，以故不能通。乃取金液丹三百粒分為十服，煎瞿麥湯下之，膀胱所積之鉛得硫黃皆化成灰，自水道下，猶累累如細砂，病遂愈。）

（《類編》云：仁和縣一吏早衰，病瘠齒落，從貨藥道人得一方：碾生硫黃為細末，入豬臟中，水煮臟爛，入蒸餅丸如梧子大，隨意服之。兩月後飲啖倍常，步履輕捷，年逾九十，略無老態，執役如初。因從邑宰入村，醉食牛血，遂洞下數十行，所泄如金水，頓覺、悴，少日而死。李巨源得其事於臨安入宮醫官管范，嘗與王樞使言之，王曰：嘗聞豬肪脂能制硫黃，茲用豬臟尤為得理。樞使亦合服之，久亦見效。）

（《本草通元》云：壬子秋余應試，北雍有孝廉張抱赤，久荒於色，腹滿如斗，以參湯吞金匱丸，小便差利，滿亦差減。閱旬日而滿腹如故，肢體厥逆，仍投前藥，竟無裨也。舉家哀亂，惟治終事。抱赤泣告曰：若可救我，當終身父事之。余曰：能餌金液丹數十粒，雖不敢謂萬全，或有生理。抱赤連服百粒，小便遄行，滿消食進，更以補中、八味並用，遂獲痊安。故夫藥中肯綮，如鼓應桴。世之病是證而不得援者眾矣。有如抱赤之傾信者幾人哉！且硫非治滿之劑，特以元陽將絕，參附無功，藉其純陽之精，令陰寒之滯，見、冰消爾。）

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【神治諸般風氣靈膏】

 

紅砒一斤入罐化汁，用金頭蜈蚣、全蠍末投砒內，以砒不起煙為度。

又以砒用槐角子一斗煮三晝夜，水干為度，上以土築實，封固，火、鍋通紅，死砒脆白化成汁。

用砒一兩，配前金液硫一兩，共研為末，攤於膏藥貼患處。

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【汗斑神效方】

 

黑芝麻一撮、鹼汁半杯（按字書無「鹼」字系俗人所造，正寫當作「鹼」字。）

將芝麻研細入鹼汁，煎數沸，搽之即愈。

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【跋】

 

《扁鵲心書》三卷及《神方》一卷，宋紹興中開州巡檢竇材所集錄，已嘗鋟板行世，而歲久湮沒，人間少有見者。

古月老人得之，詫為奇書秘冊，寶藏不啻在琅函玉笈中。

老人精醫理，於古今方論，剖析疑似，指斥訛謬，皆合軒岐正義。

遇危急之疾，他人縮手告難，老人治之往往奏效。

年五十外又得此書，嗣後治人痼疾，益多奇驗。

沒後，其子道周繼其業，嘗手其書示余，曰：思欲重刊，以傳於世。

而家貧乏力，遲之十余年，竟不克刊，道周亦沒，歷今又十余年。

見其孫紀云語及是書，因出其祖手錄副本見示，上有參論百余條，拾遺補闕，可謂竇氏功臣。

第字句不無訛錯，邊方亦有蠹蝕。

問前者所見原本，則歸橫塘一藏書家。

余深以不得再見為歉，又恐此本久亦湮沒不存。

爰加較勘，即以參論諸條附注其下，以付剖劂。

一以恩故人昔日見示斯編之意；

一以使奇方要訣，流傳世上，後人用之得以起沉、而保天年，為益甚無窮也。

回思數十年前與古月老人父子相晤語，宛然疇昔事，歲月如馳，兩人墓木已拱，不獲親見是書重刊，為可嘆也。

老人名玨字念庵，因姓胡氏，故自號古月老人。

乾隆乙酉二月丁丑朔紫陽山民王琦書

竇氏材生於宋之中葉，而書中有河間丹溪遺訛後世之語，又鐘乳粉方下，訾丹溪「多服發渴淋」之說為謬，又言制法見時珍《本草》，何緣舉元明人之書而及之，其為後人增益無疑，兼知是編非竇氏原本矣。

仲景《傷寒論》，古今奉為不刊之典，竇氏顧有指摘其未當者數條，蓋由膠執其詞，未嘗融貫以參領其活潑之用，致意見有差池耳。

再後人自當分別觀之，能鑒其是，更能正其非，判然不惑，斯為善讀古書者。

人稟陰陽二氣。

以成此身，身之內皆二氣所充周也。

互以相生，因以相濟，而無過與不及之相陵，是以內外和平而無疾病。

有疾病者反是。治之者，扶陽保陰，各視其攸宜，損之，益之，以期於至當而無偏焉。

是書重在扶陽，或者疑其不免偏見，然余嘗觀天地間日月盈虧，寒暄遞運，雨、時若，草木盛衰，而信陽常有餘，陰常不足，乃造化自然之樞機。若夫陽常有餘，而芸生不厭其有餘；

陰常不足，而芸生不苦其不足。

以此悟扶陽之理視保陰為尤要者，亦本造化當然之軌。

則竇氏之書以灼艾為第一，餌丹藥為第二，用附子為第三，傳此三法以為保命真訣，洵千古不磨之法。

何庸排訾其非哉。其議論張王以下六子也，非務為好辯以矯異也。

序中已明言，學六子之書，以調治小疾百發而百中。

特以數十種大病，垂危之證，非其書中所載諸方可能救療，而別有救療之方而言也。

惟是藥與人有宜不宜之殊，方與證有對不對之異，於古書能善讀者，又貴能善用。

苟僅能見其外之形似，而未能察其內之神機。

惘惘然，執紙上陳言而嘗試之，一有不當，人且乘其間而議是書扶陽之法為誤而不可遵循矣。

嗟，嗟！

扶陽正理，何誤之有，因用者之不當，而並咎昔人立言之誤，吾恐斯人之學亦誤於保陰之說，夭枉天下蒼生更多而曾不自覺也，可勝嘆哉！

二月十三日己丑琢崖又書

雕板未竣，或有阻余者曰：陶節庵錄成《家秘》的本，戒其子勿以示人，恐淺陋者妄肆詆、。

子珍是編，什襲而藏之，擇其人示焉可矣，胡事鐫梨刻棗，以昭示於世，不慮淺學之徒是非鋒起，或加塗抹，而為是書瘡、與？

余曰：人心各異，所見不同，於是書而非之，或塗抹之，如吾子所言固有矣。

然豈無重之珍之，更欲重刊之，如古月老人父子者乎！

昔華佗能剖割積聚，湔洗腸胃，其方書焚毀不傳，後人以為恨，然使其書尚存，恐謂其誕妄不經者必多，孰敢有信而用者。

今竇氏之書寧獨異於華氏之書耶？

余幸其得存於今也。

亟重刊之，化一帙為千百帙，冀其長留天地間，而不至澌滅無傳。

後人得之，或有信而用者，此之起死扶衰，通閉解結，而反之於平。

則是書實博施濟眾之良書，其為有功於蒼赤豈少哉！

彼執偏滯之見，平居則嘖有煩言，於扶陽之理，肆為排擊；

臨險證則袖手、徨，莫之能救。

其學之優劣可一覽而知，其言之是非，曾何足為重輕乎！

二月二十六日壬寅琢崖又書

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本書上傳完畢！