【辨症玉函】

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【涼肝解熱湯】

熟地（五錢）　丹皮（三錢）　白芍（一兩）　當歸（五錢）　陳皮（一錢）　甘草（一錢）　天花粉（一錢）　白朮（五錢）　柴胡（一錢五分）水煎服

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【痢疾】

痢疾之。

真假人多不識不可不辨明之。

以昭示萬世也。

大約白痢多真紅痢多假人以白痢為寒紅痢為熱誤矣。

何以見白痢之。

為真紅痢之。

為假也。

白痢。

如白膿。

如魚凍。

如黃精皆濕熱之。

真象也。

以去濕逐穢之。

藥治之。

大抵無甚差錯予亦不必再立方也。

惟是。

如紅痢，而非痢最能惑人倘亦以痢藥下之。

是虛其虛矣。

其症必皆純血，而無糞間有穢物亦必。

如膿，而稀少更，或久痢之。

後即有血下亦。

如敗膿，而黯黑相間無神無色，此皆不可作痢治之。

蓋似痢，而非痢也。

此等之。

症一作痢治去生不遠吾今特傳一方治似痢之。

假症無不。

如神方名急生丹一劑，而血止再劑，而身安四劑，而全愈惟有久痢，而有敗膿黯黑相間者，本方去附子加蘿卜子三錢煎服余則俱照本方所定藥味分兩也。

此方止血於補氣補血之。

中，而絕不去治痢故爾收功。

如響，此治假痢之。

法實宜。

如，此愿人遵守之也。

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【急生丹】

人參（五錢）　白芍（一兩）　附子（一片）　黃　（一兩）　乾薑（二錢炒黑）　熟地（二兩）　茯苓（五錢）　三七根（末三錢）　當歸（五錢）水煎服

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【痰症】

痰之。

有假真也。

人亦何從，而辨之乎。

痰之。

真者，人人，而知之也。

治真痰之。

症亦人，而能之也。

故予亦不再立方矣。

惟是痰之。

有假症不可不暢談之。

以破世人之。

惑。

如人終年終月吐痰。

如蟹涎者，此非真痰也。

此乃腎之。

精腎火挾之。

而化為痰。

如釜中之。

沸乃火沸為痰耳，此症以上焦治痰之。

味投之。

而益甚以中焦消痰之。

味治之。

而益多蓋不能探其本源，而直入之。

於腎豈以水救其火也。

然則以何藥救之乎。

必須以補陰之。

味，而且上滋乎。

肺金之。

氣使金生水，而水制火水足，而火自歸原方用六味地黃東加麥冬五味大劑煎飲同痰氣自清不化痰，而化精矣。

然，此等之。

症亦須早治之。

為妙失時不治必變為青臭之。

痰以成肺痿之。

症吾所以特言假痰一門教天下之。

人速以六味湯預治其已然非教人執，此方以救於將困之。

時也。

凡見有白沫之。

痰不妨即勸其速用，此湯挽回於初起之。

日自然手到成功尤為易之也。

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【大滿】

大滿之。

症真假難知必須辨明始無差錯大約真滿之。

病邪氣橫塞於胃中得之。

傷寒之。

症者，居多仲景張公用陷胸湯是也。

但，此方峻利無病之。

人誤服之。

下喉之。

後覺心。

如崩陷倘虛弱之。

人服之。

又將何。

如故必同傷寒愈後作大滿者，曾否用過何物倘有食塞，在胃中可用陷胸湯下之。

然亦一時權宜之。

計，而不可執之。

以概治大滿之。

症也。

傷寒大滿倘能可以忍受不若餓以待之。

為妙亦不必定用陷胸之。

湯況原無大滿更非實滿乎。

烏可孟浪用之。

以夭人之。

性命哉。

至於假滿之。

症心懊　，而難眠腹虛脹，而不實手中按之。

而不痛以指彈之。

作逢逢之。

聲水飲可入食物難進，此皆假滿之。

病也。

法當開其木鬱之。

氣培其脾胃之。

土分其下消之。

勢宣其上焦之。

滯自然中州太平輸挽有路運用有基，又何慮中滿之。

患哉。

犯，此等之。

病宜久治，而不可責之。

近功余定一方時時常服自然郁開，而滿除也。

名為化消湯，此方無論傷食□可見□方中再加柴胡七分芍藥三錢。

凡遇滿症均可施治，此，又治假滿之。

法也。

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【化消湯】

人參（一錢）　甘草（一分）　蘿卜子（一錢）　白朮（五錢）　薏仁（五錢）　枳殼（一錢）　陳皮（五分）　厚朴（五分）　神麯（五分）　山楂（五粒）　麥芽（二錢）　砂仁（一粒）水煎服

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【瘧疾】

瘧疾之。

有真假何以辨之乎。

發時有一定之。

時刻者，真瘧也。

發時，或早，或遲，或晝，或夜，而無一定之。

時刻者，假瘧也。

雖治之。

法可以通用，而治之。

症不可不知予所以，又立一門，而再辨之。

真瘧之。

方以從前上文已傳神效之。

方可不必再為立方矣。

然，而真瘧之。

症多有鬼崇為耗我前所定者，皆方，而非法我今更傳篆法治之。

實奇，而且效之。

極愿吾子廣傳於世將來刊刻，此書亦不妨付之。

剞劂以彰吾救世之。

心也。

太乙符不必咒語但書符時不可嘖聲用朱砂書符一氣書完心對於我書之。

將，此符與病患帶，在頭上，或系頭發變內，或藏，在耳中俱妙但先須對病患說明就裡當日該發之。

前俏俏。

如法系藏，在發內耳中當日斷斷不發瘧矣。

無力買藥飲者，與之。

最妙之。

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【瘧疾】

法當日愈後即以，此符焚，在薑湯內朝東，或朝日光對吞之。

不再發也。

神效之。

極勿視為尋常也。

假瘧之。

症，又不可。

如，此治之。

假瘧者，因真氣之。

未甚大虛與邪氣之。

兩相戰斗故正勝則邪退邪勝則正負因氣機之。

往來致寒熱之。

作止所以時節之。

不準，而無定候也。

補其正氣，而兼帶消邪奏功最易吾今亦傳一方名為助正消弭湯，此方補氣補血，而佐之。

柴胡以舒發其半表半裡之。

邪消痰消食之。

藥即有邪氣何從潛伏況正氣既強主人善戰門戶重修刀槍俱備自然氣勢張，而賊人且望之。

而走，又何必親加格斗哉。

此，又治假瘧之。

法也。

然吾更有一法以救貧窮無力買藥之。

人吾符亦能卻病並傳於後□書，此符於茶杯水碗之。

內不必書紙焚燒也。

服符亦不可嘖聲

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【助正消弭湯】

黃　（五錢）　柴胡（一錢）　白朮（五錢）　半夏（一錢）　當歸（三錢）　白芍（三錢）　甘草（一錢） 茯苓（五錢）　砂仁（三粒）　神麯（二錢）　麥芽（二錢）　山楂（十粒）　防風（五分）　水煎服

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【傷寒】

傷寒有真假也。

陽症假作陰症陰症假作陽症辨之。

不清下喉即死可不慎歟夫純陰之。

症自然易明純陽之。

症自然可識惟是真見假，而假見真人患，此病已，在半死半生之。

際天道以觀人心之。

善不善也。

有一念之。

善危變為安無一念之。

悛生且入死無奈世人不知猶怪生病之。

拙可嘆也。

雖然病之。

成於似陽似陰者，天道之。

奇，而必辨其似陰似陽者，醫道之。

法豈可以天心之。

警戒為醫者，免謗之。

資乎。

寧知真假嘆病之。

難醫不可昧於假真聽病之。

莫救也。

吾故談各門之。

外，又將傷寒陰症似陽陽症似陰之。

真假，而重為辨之也。

陽症見假陰之。

象必有身熱手足寒，而厥逆之。

狀口必干燥，而脈反細微，此等之。

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【傷寒】

症當從症，而不可從脈觀其舌之。

黃白紅赤之。

若何真熱之。

症舌必。

如刺非黃即赤非黑即灰以，此辨之。

萬無一失急以大乘氣下之。

或以大柴胡湯和之。

二湯之。

中，又必按人之。

腹痛甚者，用之。

必無有差矢之。

誤也。

陰症似真熱之。

症身亦有時，而發熱腹亦有時，而作痛手足亦時，而作逆，而口渴喉腫往往有之。

與之。

涼藥，而作吐與之。

熱藥，而亦吐，此陰盛隔陽上假熱，而下真寒也。

方用白通東加人參附子煎冷與服一劑，而病。

如失然亦須驗舌舌必白胎，而滑斷不干燥斷不芒刺，此，又可辨，而明者，也。

將，此等之。

症了然胸中，又何致動手殺人吾傳道至，此實一段悲憫憐惜之。

心也。

以吾傳，而告之。

天下自無再誤之。

理愿遠公廣傳刊布以慰我碧落之。

懷也。

太倉公淳於意傳於燕山之。

東時康熙戊辰六月之。

後二日也。

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全篇完！