夫陰陽交媾，當經盡之後，無有不成胎者。
惟男氣不足，女血虛寒，故二氣不交，徒施不聚。
世之無子者，曾不問自己臟腑之虧，但以澀清壯陽之劑，誤為生子之良方，傷天地之和，即或有孕者，無非熱藥偶成，因貽毒於子女，故雖得而不實也。
醫之上工，因人無子，著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參之補氣行氣之說。
究其盈虧，審而治之，夫然後一舉可孕，天下之男無不父，女無不母矣。
余考之上古男子三十而娶，女子二十而嫁，故所生子多壽。
今人未滿十六歲而御女，女子未滿十四歲而嫁婿，陰氣早泄，未全而傷，未實而動，所以今人不如古人壽。
設或用藥，不可混治，必察實男子所虧，女人經候，或有崩漏帶下，必難受孕，男子不育，必有陽脫痿弱，精冷而清淡，或陽痿不射，故女以調經為先，男以補腎為主也。
服藥之後，又宜清心寡欲，使我之本原先壯，然後識日之奇偶，施之而不孕者，未之有也。
褚澄氏曰：男女交合，陰血先至，陽精後沖而成男，陽精先泄，陰血後沖而成女，此一說也。
東垣云：經水才斷一二日，血海始淨，交合者成男，四五日後，血脈已旺，交合者成女。
此又一說也。
顧或有經始斷而交合生女，經久斷而交合生男者，亦有三四五日以交合無孕，八九日以後，交合有孕者，獨何歟?
《俞子本選?廣嗣要略》云：實陽能入虛陰，實陰不能受虛陽，即東垣之見也。
又謂陽微不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止而不止者。
亦有壯年精力過人，乃艱於育嗣者，獨何歟?
丹溪論治婦人，以經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當期者乎?
已經前夫頻頻生育，娶之以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎?
愚以為父母之生子，如天之生物，《易》曰：坤道其順乎，承天而時行，夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
知母之順承乎父，則種子者當以男子為主，男子為主，而交媾之時，又以百脈齊到為善。
交媾而百脈齊到，雖老弱易泄，亦可以成胎。
若交媾而百脈參差，雖少壯康寧難泄，亦不能成胎，婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。
若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以月經盡幾日為拘，不以夜半前後交媾為拘，只以男女精血，各由百脈齊到者別勝負耳。
是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；
血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。
至有產而不育者，有育而不能壽者，有壽而黃 無疆者，則亦以精之堅脆，分為修短耳。
世人不察精之堅脆，而定於稟受之初，此論其常也。
有少年斫喪而夭者，此論其變也。
乃以不育轉付之兒，以壽夭專諉之數，不甚謬乎!
宋遂真先生曰：男女交合，有丟泄前後之分。
男曰泄，女曰丟。蓋婦人月事已淨，其樂欲之時， 之候，氣蒸而熱，昏而若悶，有不可明言之狀，此的候也。
交接之候，意合情濃，相持不舍，則百脈齊到而成胎矣。
若男情已淡，女意未休，則男先泄而成女，如女先丟，而男後泄者，則成男矣。
則知男女各有精，非獨男也。
《易》曰：男女媾精，萬物化生，而交合之後，即以宗筋驗其有血無血立見矣，則知男女各有精也明矣。
蓋月水初淨，新血始生，藏而不露，故交合之後，毫無血痕也。
經云：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
信斯言也。
苟能清心寡欲，待時而動，亦何所求而不得子歟!
巢氏論婦人妊孕，一月懷胎似露珠，名曰胎胚，足厥陰脈養之。
二月大如桃花痕，名曰始膏，足少陽脈養之。
三月始分男共女，名曰始胎，手心經脈養之。
四月形像俱分明，始受水精，以行血脈，手少陽脈養之。
五月五臟俱生足，始受火精以成其氣，足太陰脈養之。
六月方才六腑成，始受金精以成其筋，足陽明經養之。
七月發生通關竅，始受木精以成其骨，手太陰脈養之。
八月動手游其魂，始受土精以成其膚革，手陽明經養之。
十月受孕足，方生臟腑關節，人神俱備矣。
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