【禮記正義】 - 第25頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-24 16:25:03

【禮記正義卷第十六】
 仲夏行冬令，則雹凍傷穀。
 子之氣乘之也。
 陽為雨，陰起脅之，凝為雹。
 ○雹，步角反。
 凍，丁貢反。
 道路不通，暴兵來至。
 盜賊攻劫，亦雹之類。
 [疏]「仲夏」至「來至」。
 ○正義曰：「雹凍傷穀」，天災。
 「道路不通，暴兵來至」，人災也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:25:40

【禮記正義卷第十六】
 行春令，則五穀晚熟。
 卯之氣乘之也。
 生日長。
 百螣時起，其國乃饑。
 螣，蝗之屬，言百者，明眾類並為害。
 ○螣音特，食苗葉蟲。
 饑，居疑反，又音機。
 [疏]「行春」至「乃饑」。
 ○正義曰：「五穀晚熟」，天災。
 「百螣時起」，地災。
 「其國乃饑」，人災也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:26:17

【禮記正義卷第十六】
 行秋令，則草木零落，酉之氣乘之也。
 八月宿直昂畢，為天獄主殺。
 ○零，本又作苓，音同。
 果實早成，生日短。
 民殃於疫。
 大陵之氣來為害也。
 ○殃，於良反。
 疫音役。
 [疏]「行秋」至「於疫」。
 ○正義曰：「草木零落，果實早成」，地災。
 「民殃於疫」，人災也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:26:54

【禮記正義卷第十六】
 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。
 季夏者，日月會於鶉火，而斗建未之辰也。
 [疏]「季夏」至「奎中」。
 ○正義曰：按《茸藶》：六月節，日在柳九度，昏尾七度中，去日一百一十九度，旦婁八度中。
 六月中，日在張三度，昏箕三度中，去日一百一十七度，旦胃十四度中。
 《元嘉歷》：六月節，日在井三十二度，昏房四度中，旦東壁八度中。
 六月中，日在柳十二度，昏尾八度中，旦奎十二度中。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:27:39

【禮記正義卷第十六】
 其日丙丁。
 其帝炎帝，其神祝融。
 其蟲羽。
 其音徵，律中林鐘。
 其數七。
 其味苦，其臭焦。
 其祀灶，祭先肺。
 林鍾者，黃鐘之所生，三分去一，律長六寸。
 季夏氣至，則林鍾之律應。
 《周語》曰：「林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪。」
 ○去，起呂反，後放此。
 任音壬，又如字。
 恪，苦各反。
 [疏]注「林鍾」至「純恪」。
 ○正義曰：按《律歷志》，黃鐘長九寸，三分去一，下生林鐘，故林鍾長六寸。
 引「《周語》曰」下者，證林鍾之義，故《周語》云：「林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪。」
 按注云「坤，初六也」，林，眾；
 鐘，聚；
 肅，速；
 純，大；
 恪，敬。
 「言時務和，審百事，無有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職」。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:28:16

【禮記正義卷第十六】
 溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。
 皆記時侯也。
 鷹學習，謂攫搏也。
 《夏小正》曰：「六月，鷹始摯。」
 螢，飛蟲，螢火也。
 ○蟋蟀，上音悉，下音率。
 腐，扶矩反。
 熒，本又作螢，戶扃反；
 或作「腐草化為螢」者，非也。
 攫，俱縳反，一音九碧反。
 搏音搏。
 摯音至，本亦作鷙，同。
 [疏]「溫風」至「為螢」。
 ○正義曰：「蟋蟀居壁」者，此物生在於土中，至季夏羽翼稍成，未能遠飛，但居其壁，至七月則能遠飛在野。
 按《爾雅•釋蟲》云：「蟋蟀，蛩也。」
 孫炎曰：「蜻蛚也。
 梁國謂蛩。」
 郭景純云：「今促織。」
 蔡以為蟋蟀，斯螽，非也。
 ○「鷹乃學習」者，於時二陰既起，鷹感陰氣，乃有殺心，學習摶擊之事。
 按《鄭志》，焦氏問云：「仲秋，乃鳩化為鷹。
 仲春，鷹化為鳩。
 此六月何言有鷹學習乎？」
 張逸答曰：「鷹雖為鳩，亦自有真鷹可習矣。」
 ○「腐草為螢」者，腐草此時得暑濕之氣，故為螢。
 不云化者，蔡氏云「鳩化為鷹，鷹還化為鳩，故稱化。
 今腐草為螢，螢不復為腐草，故不稱化」。
 ○注「謂攫」至「螢火」。
 ○正義曰：攫謂以足取物，摶謂以翼擊物。
 云「螢，飛蟲」者，按《釋蟲》云：「螢火，即炤。」
 李巡云：「螢火夜飛，腹下如火光，故曰即炤。」

我本善良 發表於 2013-3-24 16:29:02

【禮記正義卷第十六】
 天子居明堂右個，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。
 明堂右個，南堂西偏也。
 命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。
 四者甲類，秋乃堅成。
 《周禮》曰「秋獻龜魚」，又曰「凡取龜用秋時」，是夏之秋也。
 作《月令》者，以為此秋據周之時也。
 周之八月，夏之六月，因書於此，似誤也。
 蛟言伐者，以其有兵衛也。
 龜言登者，尊之也。
 鼉、黿言取，羞物賤也。
 鼉皮又可以冒鼓，今《月令》「漁師」為「榜人」。
 ○蛟音交。
 鼉，大多反，又徒丹反。
 黿音元。
 冒，亡報反。
 榜，必孟反。
 [疏]「命漁」至「取黿」。
 ○正義曰：此命漁師及仲夏養壯佼之等，皆是煩細之事，或非止一月所為，故不言「是月也」。
 故注云「四者甲類，秋乃堅成」，明非獨季夏而取。
 ○注「《周禮》」至「榜人」。
 ○正義曰：引「《周禮》『秋獻龜魚』」，是《獻人職》文。
 又云「凡取龜用秋時」，是《龜人職》文。
 引之者，證作記之人謂此禮是周之秋八月，當夏之六月，故誤書於此，言記之者非也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:29:40

【禮記正義卷第十六】
 命澤人納材葦。
 蒲葦之屬，此時柔刃，可取作器物也。
 ○葦，於鬼反。
 刃，而慎反。
 ○是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲，令民無不咸出其力。
 四監，主山、林、川、澤之官。
 百縣，鄉遂之屬，地有山、林、川、澤者也。
 秩，常也。
 百縣給國養犧牲之芻，多少有常，民皆當出力為艾之。
 今《月令》「四」為「田」。
 ○為艾，於偽反，下文「為民」、注「為求福」、「為其」同。
 以共皇天上帝，名山大川，四方之神。
 以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。
 牲以供祠神靈，為民求福，明使民艾芻，是不虛取也。
 皇天，北辰耀魄寶，冬至所祭於圜丘也。
 上帝，大微五帝。
 ○共音恭。
 [疏]「命四」至「祈福」。
 ○正義曰：以四監合其秩芻，以共皇天上帝，其事既大，又異於上，故言「是月」。
 自「命婦官」至「等給之度」，論黼黻文章，給郊廟祭祀之服，事異於上帝養犧牲，故言「是月」。
 自「樹木方盛」至「則有天殃」，論禁斷餘事，助時生養，亦事異於上，故言「是月」，自「土潤溽暑」至「土疆」，論上暑下潤，糞地為宜，事異於上，故復言「是月」。
 ○注「四監」至「為田」。
 ○正義曰：按《周禮》有山虞、澤虞、林衡、川衡之官，秩芻出於山林，又季冬云「乃命四監，收秩薪柴」，薪柴亦出於山林川澤。
 云「百縣，鄉遂之屬，地有山林川澤」者，知百縣非諸侯，而云鄉遂之屬，以其取芻養牲，不可大遠，故知是畿內鄉遂。
 仲夏云「乃命百縣雩祀百辟卿士」者，兼外內諸侯也。
 此云「鄉遂之屬」者，不兼公卿大夫之采邑。
 「秩，常」，《釋詁》文。
 云「今《月令》『四』為『田』」者，令田監大合秩芻，義亦通也。
 ○注「為民」至「五帝」。
 ○正義曰：為民求福者，雖是尋常事神，因事神之時，為民祈福。
 云「是不虛取」者，若不為祈福，浪使民艾芻，是在上虛取民力。
 今還祈福與民，民皆蒙福，是不虛取民力役使之也。
 云「上帝，大微五帝」者，按《周禮•司服》云「昊天上帝」，鄭以為昊天上帝祇是一神，北極耀魄寶也。
 知此皇天上帝不祗是耀魄寶之上帝，為大微者，以《周禮•司服》云「祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之」，既別云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。
 此《月令》皇天上帝之下，更無別五帝之文，故分為二。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:30:22

【禮記正義卷第十六】
 是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。
 婦言，染人也。
 采，五色。
 ○黼音甫。
 黻音弗。
 差貸音二，又他得反。
 [疏]「命婦」至「差貸」。
 ○正義曰：於此月之時，命掌婦功之官，謂染人也，染此五色之采，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。
 染此等之物，必以舊法故事，無得有參差貸變。
 必以此月染之者，以其盛暑濕，染帛為宜，此是秦法也。
 若周則於夏豫浸治染纁玄之石，至秋乃總染五色，故《染人》云「夏纁玄，秋梁夏」是也。
 蓋從夏至秋，皆得染物，周秦各用一時也。
 此云「黼黻文章」，下云「黑黃蒼赤」，互相備也。
 ○注「婦官」至「五色」。
 ○正義曰：按《周禮》婦官有典婦功、典枲、染人等，此據染采，故為染人。
 「采，五色」者，鄭注《皋陶謨》曰：「采施曰色，未用謂之采，巳用謂之色。」
 此對文耳，散則通。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:30:58

【禮記正義卷第十六】
 黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽。
 質，正也。
 良，善也。
 所用染者，當得真采正善也。
 以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。
 旗章，旌旗及章識也。
 ○別，彼列反。
 旗音其。
 識，申志反。
 及如字。
 [疏]注「旗章」至「章識」。
 ○正義曰：旌旗者，則《周禮•司常》九旗是也。
 章識者，則《周禮》事名號，故《司常》云「官府象其事，州里象其名，家象其號」，鄭注《引士喪禮》以緇廣三寸，長半幅，赬末長終幅，《詩》「織文鳥章」是也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:31:32

【禮記正義卷第十六】
 是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。
 為其未堅刃也。
 ○行，下孟反。
 不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。
 土將用事，氣欲靜。
 [疏]注「土將用事氣欲靜」。
 ○正義曰：土雖寄王四季，但南方火生中央土，土生西方金，金火之間，位當建未之月，故云「土將用事，氣欲靜」也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:32:14

【禮記正義卷第十六】
 毋舉大事，以搖養氣。
 大事，興徭役以有為。
 ○徭役音遙。
 毋發令而待，以妨神農之事也。
 發令而待，謂出繇役之令，以預驚民也。
 民驚則心動，是害土神之氣。
 土神稱曰神農者，以其主於稼穡。
 [疏]「毋發」至「之事」。
 ○正義曰：「發令」者，發動徵召之令也。
 「而待」者，謂時未順而豫動召，以待後時乃使也。
 「以妨神農之事」者，解所以不豫發令也。
 神農者，土神也。
 爾時土神用事，若逆令召民，民驚心動，是妨土神之氣事也。
 ○注「土神」至「稼穡」。
 ○正義曰：土神能吐生萬物，成其農事，故曰神農。
 知土主稼穡者，《尚書•洪範》云：「土爰稼穡。」
 孔傳曰：「種曰稼，斂曰穡。」
 蔡氏云「神農則炎帝」，非鄭義也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:32:57

【禮記正義卷第十六】
 水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。
 言土以受天雨澤、安靜養物為功，動之則致害也。
 《孝經說》曰：「地順受澤，謙虛開張，含泉任萌，滋物歸中。」
 [疏]「水潦」至「天殃」。
 ○正義曰：六月主未，未有東井，東井是水，故六月而水潦盛昌也。
 「神農將持功」者，神農猶土神也。
 土地本受天雨澤水潦，以為生養之功，此月多水，故土神方得將持功也。
 ○「舉大事則有天殃」者，神農方持功，若人君有舉大事，於養氣者，非唯神農罪之，則天亦殃罰之也。
 犯土而天罰之者，地受天澤，得以含養。
 今若干地，則是干天也。
 ○注「言土」至「歸中」。
 ○正義曰：解所以犯天殃之義也。
 云「動之則致災害」者，若動地則致天災害，是地功由天也。
 云「《孝經說》曰『地順受澤，謙虛開張』」者，引《孝經說》證地受天澤，為成已功也。
 地體卑順，故受天之雨澤，而體得謙虛開張也。
 云「含泉任萌，滋物歸中」者，亦《孝經說》也。
 既謙虛開張，故能含於水泉，任萌一切之物，並滋繁而歸地中也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:33:37

【禮記正義卷第十六】
 是月也，土潤溽暑。
 潤溽，謂塗濕也。
 ○辱如字，本或作溽，音同，濕也。
 大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。
 薙謂迫地芟草也。
 此謂欲稼萊地，先薙其草，草乾燒之，至此月大雨流，水潦畜於其中，則草死不復生，而地美可稼也。
 《薙人》「掌殺草」職，曰「夏日至而薙之」，又曰「如欲其化也，則以水火變之」。
 ○薙，他計反，又直履反。
 芟，所銜反。
 萊音來。
 畜，敕六反。
 復，扶又反。
 夏日，人一反。
 [疏]「大雨」至「熱湯」。
 ○正義曰：六月建未，未值井，井主水，大雨時行。
 土既潤辱，又大雨應時行也，不云降，降止是下耳，故言其流義，故云行。
 行猶通彼也。
 蔡云「大雨時行。
 行，降也。
 從『土潤』以下皆為下句」。
 燒薙，謂迫地芟除草名也。
 《周禮》立其官，使除田草也。
 五月夏至，芟殺暴之，至六月合燒之，故云「燒薙」也。
 「行水」者，其時也，大雨時行，行於所燒田中，仍壅遏蓄之，以漬燒薙，故云「行水」也。
 ○「利以殺草」者，利，益也。
 先芟後燒，又蓄水漬之，即草根爛死，是利益得殺田中之草也。
 「如以熱湯」者，日暴水於爛草田中，水熱而洙沸，如熱湯漬之也。
 ○注「薙人」至「變之」。
 ○正義曰：引《薙人》證芟草時節。
 按《薙氏》云：「春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。」
 杜子春云：「萌謂耕反其萌牙。」
 康成云：「萌之者，以茲其斫其生者，夷之以鉤鎌，迫地芟之也，若今取菱矣。
 含實曰繩，芟其繩則實不成孰。
 耜之，以耜測涷土劃之。」
 按皇氏云：「夷音薙，繩音孕。」
 云「又曰如欲其化，則以水火變之」者，謂先以火焚燒其草，在後以水浸漬之，變此瘠地為肥，故云「水火變之」。
 先火後水，而云「水火」者，便言也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:34:17

【禮記正義卷第十六】
 可以糞田疇，可以美土彊。
 土潤溽，膏澤易行也。
 糞、美，互文耳。
 土疆，強之地。
 ○糞，方問反。
 彊，其丈反。
 注同。
 易，以豉反。
 強，其兩反。
 好覽反。
 [疏]「可以」至「土彊」。
 ○正義曰：於此月之中，又可行以下二事也。
 糞，壅苗之根也。
 蔡云：「穀田曰田，麻田曰疇。」
 言爛草可以糞田使肥也。
 「可以美土彊」者，彊者，彊磊磈難耕之地，此月亦可止水漬之，乃壅糞之，使田美也。
 ○注「土潤」至「之地」。
 ○正義曰：土潤辱則土之膏澤易行，故可糞美之，使肥易也。
 蔡前云「從『土潤』以下皆為下句」，是與鄭相合也。
 云「糞、美，互文耳」者，亦可顏美田疇，可以糞土彊，故言「互文」也。
 云「土彊，強之地」者，強是不軟，是罅闞也，並謂磥□磊磈之地也。
 《草人職》云「彊用蕡」，彊，強堅者也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:34:54

【禮記正義卷第十六】
 季夏行春令，則穀實鮮落，國多風欬。
 辰之氣乘之也。
 未屬巽，辰又在巽位，二氣相亂為害。
 ○鮮音仙，又仙典反。
 欬，苦代反。
 民乃遷徙。
 像風轉移物也。
 [疏]「季夏」至「遷徙」。
 ○正義曰：「穀實鮮落「，謂鮮少墮落，由風多故也。
 或云以夏召春氣，初鮮絜，而逢秋氣肅殺，故穀鮮絜而墮落也，此地災也。
 「國多風欬」，此是天災也。
 「民乃遷徙」，是人災也。
 ○注「未屬巽」。
 ○正義曰：按《易林》云「震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，離主已卯酉，艮主丙辰戌，兌主丁已亥」，是未屬巽也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:35:29

【禮記正義卷第十六】
 行秋令，則丘隰水潦，戌之氣乘之也。
 九月宿直奎，奎為溝瀆，溝瀆與此月大雨並而高下皆水。
 禾稼不熟，傷於水也。
 乃多女災。
 含任之類敗也。
 [疏]「丘隰」至「女災」。
 ○正義曰：「丘隰水潦」及「禾稼不熟」，此地災也，以其水氣多故也。
 「乃多女災」，人災也，亦為水傷含任也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:36:03

【禮記正義卷第十六】
 行冬令，則風寒不時，丑之氣乘之也。
 鷹隼蚤鷙。
 得疾厲之氣也。
 ○隼，息允反。
 蚤鷙，上音早；
 下音至，亦作鷙，擊也。
 四鄙入保。
 像鳥雀之走竄也。
 都邑之城曰保。
 ○竄，七亂反。
 [疏]「風寒」至「入保」。
 ○正義曰：以丑未屬巽，十二月建丑，得巽之氣，故為風。
 又建丑之月大寒中，故多風寒，此天災也。
 ○「鷹隼蚤鷙」，季夏地氣殺害之象，地災也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:36:38

【禮記正義卷第十六】
 中央土。
 火休而盛德在土也。
 ○央，於相反。
 [疏]「中央土」。
 ○正義曰：夫四時五行，同是天地所生，而四時是氣，五行是物。
 氣是輕虛，所以麗天；
 物體質<山貌>，所以屬地。
 四時系天，年有三百六十日，則春夏秋冬各分居九十日。
 五行分配四時，佈於三百六十日間，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土則每時輒寄王十八日也。
 雖每分寄，而位本未，宜處於季夏之末，金火之間，故在此陳之也。

我本善良 發表於 2013-3-24 16:37:19

【禮記正義卷第十六】
 其日戊已。
 戊之言茂也。
 已之言起也。
 日之行四時之間，從黃道，月為之佐。
 至此萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以為日名焉。
 [疏]「其日戊已」。
 ○正義曰：雖處於夏末，而實為四行之主，不可沒其生用之功，故因亦為日名也。
 ○注「日之」至「之佐」。
 ○正義曰：按《考靈耀》「春則星辰西遊」，謂星辰在黃道之西遊也。
 日依常行，在黃道之東，至季春之月，星辰入黃道，復其正處，日依黃道而行，是春夏之間，日從黃道。
 夏則星辰北遊，謂星辰在黃道之北遊也。
 日依常行，在黃道之南，至季夏，星辰入黃道，復正位，日依常行黃道，至夏秋之間，日從黃道也。
 秋則星辰東遊，謂星辰在黃道東遊。
 日依常行，在黃道之西，至季秋星辰入黃道，還復正位，日依黃道而行，至秋冬之間，日從黃道也。
 冬則星辰南遊，謂星辰在黃道南遊。
 日依常行，在黃道之北，至季冬星辰入黃道，還正位，日依常行黃道，至冬春之間，日從黃道也。
 鄭注《洪範》云：「四時之間，合於黃道也。」
 月之行道與日同，故云「月為之佐」也。

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