【人子須知】

tan2818

【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷二上之二】

 

江右山人徐善繼、徐善述 同著
 

此一卷專論龍之出身，及剝換、過峽、橈棹、護送之詳。
 

夫觀龍之法，既明其太祖、少宗、父母之節目，又當審其出身、剝換、度峽、橈棹、護送之玄微。
 

蓋自祖而宗，自高而下，迢遞奔走，雖奴從之龍，兇惡之山，其勢相類。
 

苟無術以鑒之，則吉凶莫辨。
 

故必於其出身處以原其所始，於剝換處以察其所變，於過峽處以審其所度，於橈棹、護送處以觀其貴賤美惡，則龍之眞僞吉凶情狀自判然矣。

tan2818

【論龍出身】
 

龍之出身，乃祖山發脈離祖分行處也。
 

蓋一祖之下，必分數龍，其間美惡吉凶，端倪已兆。
 

若此出身之際特異不凡，前去必有穿落傳變，融結富貴之穴。
 

如或此處出身不美，縱去結有形穴，亦非吉地，不必追尋。
 

其出身吉者，或宏開闊帳而穿心出脈，或連起數峰而聳拔不凡，或辭樓下殿而磊落，或疊雲集蟻而繽紛，或五星聚講，或七政連班，正穿正出，中起中落，夾護拱照，氣象軒昂，支葉蕃衍，步驟活動。
 

 

《玉髓經》云：“祖宗生龍百龍共，生出來時有輕重。
 

大龍重處在中央,其次龍行支葉長。” 
 

吳白雲云：“尋地須先認祖宗，更于離祖察行踪。
 

辭樓下殿峰巒秀，預識前途異氣鍾。” 
 

董德彰云：“大凡龍脈初發處，若屈曲如生蛇之下嶺，而兩邊有蟬翼護帶者，前去必結大地。
 

其出身之不吉者，則瘦弱萎靡，不起不伏，不活動摺擺。” 
 

子微云：“龍無星曜低低去，此是賤龍出身處。” 
 

大抵龍之出身，如人之出處，出身不正，必非賢良，縱有顯位，奸邪誤國，天下受其禍。
 

出處之光明正大者，必完名全節，天下受其福。
 

龍脈出身何以異此！

然又不可拘，固有前出不美，而後復變吉者；亦有前出大吉，而後却變凶者。
 

如人之先雖兇惡，而後能改過遷善，不害其爲君子；先雖正大，而後乃變節爲惡，終不免爲小人。
 

凡此之類，尤當詳辨，不可忽略。
 

此而有誤，則認凶爲吉，指吉爲凶，是非顛倒，禍福謬戾矣。” 
 

上列龍脈出身圖，姑以爲式，理難定拘，智者觸類而長之可也。

tan2818

【論龍開障】

 

《發揮》云：“大凡開幛穿心，須是旁起而肩末如弓稍，肩如人有肩，稍如弓有稍，橫鋪闊遠，始爲正穿心。”
 

故此開幛穿心極貴，闊者或十數里，或五六里，狹者一二里，或三四里之遠。
 

大龍佈置，百里、二三百里者，不在此例也。
 

凡此方爲正穿心。
 

三五丈間不足謂之正穿心，不過爲中心正出之龍耳。
 

但此開幛穿心亦不多見，間見三五節，或止一二節，但要其地傳變不雜，氣脈不散漫，帳中而行，或之玄飛走，或抛梭裊鞭，或蜂腰鶴膝，或鸞鳳飛翔，或蛇回蟬蛻，或登梯降階，不一而足。
 

只須龍眞脈的，不必全泥穿心，此皆吉地。
 

又有一種穿心，稍頭又起圓峰，高峻豐厚者，自帶倉庫隨行也，主大富盛。
 

又有一種，開幛之後，絲線穿出，特立秀峰者，幛內貴人也，主大尊貴。
 

又有一種，開幛之後，兩腋特起秀峰，不與本身聯屬，兩旁高聳端正，此暗庫星也，主其家富盛，愛妾寵妃，自收典質之狀。
 

然此等龍極爲希罕，蜈蚣節已爲難遇，況開幛穿心乎？至於貴人、倉庫，尤爲少見矣。
 

然此開幛穿心，故爲貴格，亦未可便定前是何地，又須看前後穿變應帶。
 

有一種祖宗不好，胎息偏傷，中間或有開障穿心，或一二節氣旺者。
 

及至穿出處，或分支分柯散亂，或爲斷絕空亡，終不融結。
 

此爲假龍作假穿心也。

tan2818

然何以辨龍作假穿心也？

蓋從祖宗以來，已覺偏斜醜陋，此可見一也；穿出之後，又復緩漫散亂，此可見二也；入穴之際，無神無氣，臃腫昂雄，輕重不等，收拾不勻，堂局破碎，朝應無情，此可見三也。
 

三者無取，雖有穿心，蓋遊龍遠出，中間偶有一二節妙合貴格，然前後無足觀，縱有開幛穿心，起肩结稍，亦何用也？
 

廖氏曰：“龍開幛而出者，最爲有力。
 

金水腦爲上，水星次之。
 

要形如幛幙而角分明，有帶下垂方是。
 

中出者爲上，兩角出者次之。
 

巨石在右爲天關，在左爲地障。
 

形類龜蛇、串珠、印劍等格尤妙。
 

得此護脈方可。
 

如無，得障角遮護過亦可”。
 

開帳原是龍格部，但此既論出身，則開帳亦是相連的，姑言其概。
 

諸帳格詳見龍格部下。

tan2818

【論龍剝換】

 

剝換者，變化也。
 

龍之形體，自老變嫩，自粗變細，自凶變吉，皆造化之妙。
 

楊公云：“一剝一換大生細，從大剝小眞奇異。
 

剝換如換好衣裳，如蠶蛻殼蛾脫筐。”
 

廖氏云：“脫卸剝換粗變細，凶星變吉氣。”
 

卜氏云“星以剝換爲貴”。
 

是皆謂龍貴於有剝換也。
 

且如金星發祖，剝出水星，水星又剝木星，木生火，火生土，土生金之類，迢迢生峰，節節合格，是爲富貴之地。
 

若遇相克，貴有救星。
 

如金星行龍，木星作穴，金克木，本凶，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦爲吉也。
 

以類而推，萬不失一。
 

《九星變》篇云：“凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。
 

遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿。
 

一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗。
 

君如識得變星法，千里百里尋來龍。”
 

然九星之變，只取貪、巨、武、輔、弼五者爲吉，謂其體勢端正，頭面光彩，尖則清秀，圓則肥滿，方則平正，故吉。
 

而文、廉、祿、破四者爲凶。
 

以其體勢欹斜，頭面臃腫，崚嶒竄險，惡石巉岩，故爾。
 

此五星九星變剝吉凶之大概也。

tan2818

凡遠祖高峰是凶星發龍，却跌斷過脈，退皮換骨，變出吉星作少祖山而結穴者，亦爲美地。
 

若後龍節節是吉星，中間一二節吉凶不明者，只小凶而已。
 

若遠祖是吉星，而剝出凶星作少祖山結穴者，乃爲凶地，不可下也。
 

後龍節節是凶星，只退换入首一二節是吉星結穴而葬者，亦得一代二代發福。
 

駁到凶星，即主禍敗。
 

後龍節節是吉星，只入首結穴一節是凶星，若穴情好，初代雖見退敗，至二三代剝到吉處，却又發福久遠矣。
 

此以剝換星體吉凶，觀前後節數，占年代、驗禍福之大概也。
 

若其起祖迢迢，行至入穴，全無跌斷過峽，則是無變化，必不融結。
 

《發揮》云：“龍無傳變穿落，則無造化；不經退卸，則無秀氣。”
 

雖有奔走之勢，擺摺之形，亦爲僞龍，多是奴從之山，不必尋穴。
 

縱有形穴、龍虎、案對、明堂諸般合法，奈何龍無脫卸，無變剝，氣不全，脈不眞，徒有殺氣兇惡，乃花假之地。
 

故凡尋龍，見無過峽剝變，決無融結造化，不必追尋矣。

tan2818

【論龍過峽】

 

相地之法，固妙于觀龍。
 

觀龍之術，尤切於審峽。
 

峽者，龍之眞情發現處也。
 

未有龍眞而無美峽，未有峽美而不結吉地。
 

審峽之美惡，則龍脈之吉凶、融結眞僞，皆可預知也，眞地理家不刊之秘訣也。
 

蓋龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方眞，脫卸方淨，力量方全。
 

《經》云：“一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰眞吉地。
 

又云：“十條九條亂了亂，若是眞龍斷了斷。”
 

卜氏云：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇踪。”
 

皆謂眞龍之過峽多也。
 

然峽亦有吉有凶，尤當細察。
 

過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬迹渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類爲美。
 

然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫爲吉。
 

楊氏云：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。
 

廖氏云：“蜂腰鶴膝最爲奇，大忌被風吹。”
 

范越鳳云：“度峽斷跌，切忌水劫。”
 

祝觀物公《八段錦》云：“龍過脈，認踪由，高低脊脈莫糢糊。
 

最要兩邊生護轉，却愁一水過橫流。”
 

《龍經》云“莫令四缺被風吹，切忌溜牙遭水刦”是也。
 

蓋龍之過峽處，其氣束聚，最怕風吹水刦，故必有護峽之山，八字之水，乃以爲眞護峽山。
 

又喜合形像。

tan2818

廖氏云“兩邊遮護喜成形”是也。
 

或如日月、旂鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形者，貴格也，前去必結貴地。
 

或如倉庫、廚櫃、穀堆、爛錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞筯、倒罍金罇等形者，富格也，前去必結富地。
 

然亦不必過泥形狀，但以遮護周密、夾從有情爲吉。
 

若是眞龍過峽度脈，自有兩邊護照之山遠來相應。
 

《經》云“天弧天角龍欲度”者是也。
 

其有峽不全美，而左邊不足，則穴之左亦有虧；峽之右有空缺，則穴之右亦不周。
 

及有峽中定穴高下、左右，並向首之說，皆天造地設，自然之應也。
 

峽正出則穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右。
 

又有正出而斜過者，則穴亦正出而斜倒；有側出而正過者，則穴亦側出而正倒；透頂出脈者，則穴居脚下；脚下出脈者，則穴居頂上。
 

峽中左沙短，則穴前左沙必先到；峽中右沙短，則穴前右沙必先到。
 

池湖過峽，前逢池住；乾墠過峽，逢乾墠住；石脈過峽，逢石曜住。
 

旂鼓峽逢旂鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。
 

子午卯酉出脈，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽向，不離四字之中，餘皆以例推。
 

且其爲格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。
 

又有雙脈過、渡水石梁過，及張子微《峽訣》有所謂粧臺峽、台星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重屍峽，凡二十格。
 

蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三台飛電峽、金魚佩峽、流星峽、釵股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。

tan2818

除刪正外，凡五十九格。
 

又有陽星九峽、陰星八峽,及三十六峽、七十二峽、陰陽台伏之說，高齊雲、低印水等像，不可盡舉。
 

大抵龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水刦，渡水而有石梁，斯爲美矣。
 

若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
 

其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，嬾散死直，偏旁過脈，水刦傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石梁，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬迹，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有僞穴，切不可下。
 

又有一等凶龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，殺氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下之，必主凶禍惡逆。
 

若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，不以此論。
 

然平地亦有平地峽，與山峽無異，只看水分爲凖。
 

若平洋無峽，亦非眞龍也。
 

故審峽之訣，爲地學關鍵，尋龍捷徑。
 

知此則龍亦易辨，穴亦易求，美惡吉凶，胚胎在此。
 

此而得訣，則相地之能事畢矣。
 

予嘗謂：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微。
 

師若肯傳峽裏訣，傾囊倒篋洩天機。

tan2818

諸峽圖式具下:
 

此爲陽峽，凹中出脈，或凹腦坦中出脈。
 

此爲陰峽，其脈自頂有脊而出，或起突。
 

此爲曲峽，其脈屈曲活動，如生蛇渡水，至貴。
 

小者尤佳。
 

過峽之脈要曲，不宜直。
 

直爲死脈，不吉。
 

中間有泡者，雖直亦吉。
 

此爲長峽，太長則易受風，宜遮護周密。
 

又忌直長。
 

若長而直，則爲死脈，不吉。

tan2818

此爲短峽，峽短雖不受風，亦要斷跌明白，若糢糊則非峽矣。
 

闊峽氣散不聚，要中間有草蛇灰線、微高之脊則美。
 

兩邊名氈褥，亦謂之霞帔峽，主大富貴。
 

高峽者，山大而斷處未至平地也，多是人行之嶺。
 

凡高過之峽，要護山周密。
 

大龍峽亦有數十里坦過者，或數里塌過，亦曰遠峽。
 

要兩邊迎送護應。
 

此龍去甚遠，小龍無此峽。

tan2818

穿田峽，要兩邊皆低，中央過脈之田獨高，則分水明白。
 

廖氏謂之青苗中過骨，此峽最吉。
 

渡水峽，要水中有石梁，謂之崩洪脈。
 

《葬書》云“脈界水即止”。
 

此謂渡水何也？蓋水不界石脈，而界土脈。
 

邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之肉。”
 

故血行於肉，不行於骨。
 

血以資肉，肉以養骨以成身。
 

惟氣則無往而不通者也。
 

上峽圖九格，皆以脈言之也。
 

而其脈又須有蜂腰鶴膝之形爲美。
 

末一格石脈，則有術家所謂崩洪十格，俱具圖於後。

tan2818

【蜂腰鶴膝圖】

 

 

凡龍脈束聚而成蜂腰鶴膝之形,其處氣旺,結穴必近，楊筠松云“蜂腰鶴膝龍欲成”是也。

 

故凡見此形，則知龍將結作，可以求索穴場矣。

tan2818

【十大崩洪脈圖】
 

石梁散亂，如手摸捉，在於水面者是也。
 

石梁相牽相連，如瓜瓠在於水中是也。
 

石梁如馬足迹在於水中是也。
 

石梁如螺蚌之形在水是也。
 

石梁生來如交角之形是也。 
 

石梁屈曲，如之玄字在水是也。
 

石梁回抱如也字形是也。 
 

tan2818

石梁縱橫如十字是也。
 

石梁斷而復續是也。
 

上十大崩洪，乃石梁渡脈過水，其形有此十格。
 

然亦難以此盡其形，舉此爲式，觸類而長可也。
 

蓋崩洪者，朋山共水之義也。
 

廖氏云“朋山共水難尋脈，石上留眞迹。
 

喚作崩洪有十名，官貴此中生”是也。
 

其說出於楊筠松。
 

《三十六脈歌》云：“崩洪之脈幾多般，朋山共水寔堪安。
 

氣逢水界誰能別，眞龍偏向此中蟠。
 

有人會得崩洪脈，腰懸金印入朝端。”
 

其本旨則謂石脈之過水耳，後來因“眞龍偏向此中蟠”之句，遂誤謂脈中有穴，殊爲可笑。
 

矧此崩洪名目，以吾儒循名求義論之，亦當在擯斥之例，何也？山傾曰崩，水潰曰洪，乃惡名也。
 

而術家乃爲龍脈之美稱，何其背戾之甚。
 

故張子微謂此乃術家以此暗藏機倖，辟之而不道。
 

予於此收之，亦姑從俗借名，以證龍脈之渡水云耳。
 

按：十大崩洪，李淳風《小卷》無十字、斷續二名，而有筋血、交劍，與楊公小異。
 

以上所論過峽之脈，複有護峽之山圖具於後。

tan2818

【護峽山格】

 

迎送凡脈離山而出，兩臂有護從之山，謂之送脈出身，亦曰送峽。
 

脈起頂而上，兩臂有回轉之山，謂之迎脈過峽，亦曰迎峽。
 

此單迎單送也。
 

迎送多者曰雙。
 

此雙迎雙送，愈多愈好。
 

大龍過峽，迎送有至數十重者，故以多爲貴也。
 

此有送無迎也。 
 

此有迎無送也。
 

凡有迎無送，有送無迎，若周密護得峽過，不受風吹，亦貴。
 

此交互迎送也，也有吉有凶。
 

此亦交互迎送也，力量差勝。
 

上迎送峽，其迎龍之支雖是逆轉迎峽，然不可認爲逆龍。
 

蓋逆龍支脚一一望後，而正身前去，挺然獨出，故曰逆龍。
 

此則惟是支脚逆轉一二山顧峽，其正龍則自向前順去，隨身支脚尤多且長也。
 

胡直云“一種逆龍是迎接，反手雙雙開兩脇。
 

接取龍來好處傳，此是龍生好支葉。
 

逆龍雖逆亦無害，一種交加是護峽。
 

此等皆爲富貴龍，左右均平龍在中”是也。

tan2818

【扛夾】

 

凡脈從中過，兩旁客山或本山特起，高卓相應者謂之扛。

 

外山隔水遠來護峽而相夾映者，謂之夾。
 

凡扛、夾之山，最喜成形，如前所謂太陰、太陽、金箱、玉印、龜蛇、旗鼓之類，左右俱有極吉。
 

若左右兩峰高聳峙立，又名曰天弧、天角，《經》云“天弧天角龍欲渡。”  
 

此本山扛峽，吉格。 
 

此外山扛峽，吉格。 
 

此外山隔水遠來扛峽，最吉格。 
 

此不成格，非峽。

蔡西山先生峽格

tan2818

【雙魚峽】

 

如此乃爲正出之峽，吉格。

 

如此乃偏出脈，非峽。

 

此偏出脈，非峽，亦謂之來去魚，主凶。

tan2818

【垂珠峽】

如此乃爲正出之峽，吉。

如此亦爲正出之峽，吉。

如此乃爲偏出，不得爲峽，主凶。

如此則爲偏寒，不吉，不可言峽。

 

左右同。

如此雖是峽，亦係偏斜，主奸險。

 

大凡峽，欲其脈從中出，而兩畔護送停均。

 

如脈雖中出，而兩畔護山不勻，或邊有邊無，邊長邊短，邊多邊少，皆同偏論，有吉有凶。

tan2818

【蓮化心峽】

 

如此眞蓮花心峽，最爲至貴。

 

如此即小偏，力量輕減。

 

如此全是偏斜，不可言峽。

 

左右同。