【金針秘傳】

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【一《靈樞經脈》篇】

手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫於皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火勝金也。

手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆紫者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。

足太陰氣絕者則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。

足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢，發無澤，發無澤者骨先死，戊篤己死，土勝水也。

足厥陰氣絕則筋絕，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰氣，而脈絡於舌本也，故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。

五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運，目運者為志先死，志先死則遠一日半死矣。

六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。

 

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【一《靈樞經脈》篇】

經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；

其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。

諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。

六經絡手陽明少陽之絡，起於五指間，上合肘中。

飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。

脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末；

不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。

雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？

黃帝曰：經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。

雷公曰：細子無以明其然也。

黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出，入復合於皮中，其會皆見於外。

故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無結，急取之瀉其邪而出其血，留之發為痹也。

凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。

胃中寒，手魚之絡多青矣；

胃中有熱，魚際絡赤，其暴黑者，留久痹也；

其有赤有黑有青者，寒熱氣也，其青短者，少氣也。

凡刺寒熱者皆多血絡，必間日而一取之，血盡而止，乃調其虛實；

其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。

 

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【一《靈樞經脈》篇】

手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經直入掌中，散入於魚際。

其病實則手銳掌熱，虛則欠KT，小便遺數，取之去腕半寸，別走陽明也。

手少陰之別，名曰通裡，去腕一寸半，別而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系。

其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。

手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上系於心，包絡心系。

實則心痛，虛則為頭強，取之兩筋間也。

手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少陰；

其別者，上走肘，絡肩。

 

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【一《靈樞經脈》篇】

實則節弛肘廢，虛則生，小者如指痂疥，取之所別也。

手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；

其別者，上循臂，乘肩，上曲頰偏齒，其別者，入耳合於宗脈。

實則齲聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。

手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。

病實則肘攣，虛則不收，取之所別也。

足太陽之別，名曰飛陽，去踝七寸，別走少陰。

實則鼽窒頭背痛，虛則鼽衄，取之所別也。

足少陽之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足跗。

實則厥，虛則痿，坐不能起，取之所別也。

足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰；

其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。

其病氣逆則喉痹瘁喑，實則狂巔，虛則足不收脛枯，取之所別也。

足太陰之別，名曰公孫，去本節之後一寸，別走陽明，其別者，入絡腸胃。

厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。

足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽；

其別者，並經上走於心包，下外貫腰脊。

其病氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛，取之所別者也。

足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽；

其別者，徑脛上睪，結於莖。

其病氣逆則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。

任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。

實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。

督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。

實則脊強，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者，取之所別也。

脾之大絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。

實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。

凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同。

絡脈異所別也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

此篇為針灸家依經認穴，扼要治病之祖，其十二經五臟六腑之井滎俞經合各穴之發明。

非開天明道之聖人不能通曉，非後世言解剖者，所能幾其萬一。

凡人周身之穴道，及用針灸治病之方法，俱由此篇逐漸發明，尤為針灸家不可不讀。

黃帝問於岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五輸之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五臟之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。

愿聞其解。

岐伯曰：請言其次也。

肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木；

溜於魚際，魚際者，手魚也，為滎，注於太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為；

行於經渠，經渠，寸口中也，動而不居，為經，入於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

心出於中衝，中衝，手中指之端也，為井木；

溜於勞宮，勞宮，掌中中指本節之內間也，為滎；

注於大陵，大陵，掌後兩骨之間方下者也，為；

行於間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經，入於曲澤，曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手少陰也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井木；

溜於行間，行間，足大指間也，為滎；

注於太衝，太衝，行間上二寸陷者之中也，為；

行於中封，中封，內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；

入於曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合，足厥陰也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

脾出於隱白，隱白者，足大指之端內側也，為井木；

溜於大都，大都，本節之後，下陷者之中也，為滎；

注於太白，太白，腕骨之下也，為；

行於商丘，商丘，內踝之下，陷者之中也，為經，入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合，足太陰也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

腎出於涌泉，涌泉者，足心也，為井木；

溜於然谷，然谷，然骨之下者也，為滎，注於太谿，太谿，內踝之後，跟骨之上，陷中者也，為；

行於復溜，復溜，上內踝二寸，動而不休，為經，入於陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井金；

溜於通谷，通谷，本節之前外側也，為滎；

注於束骨，束骨，本節之後，陷者中也，為；

過於京骨，京骨，足外側大骨之下，為原，行於昆侖，昆侖，在外踝之後，跟骨之上，為經；

入於委中，委中，中央，為合，委而取之，足太陽也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井金；

溜於俠谿，俠谿，足小指次指之間也，為滎；

注於臨泣，臨泣，上行一寸半陷者中也，為；

過於丘墟，丘墟，外踝之前下，陷者中也，為原；

行於陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經；

入於陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之，足少陽也。

胃出於厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也，為井金；

溜於內庭，內庭，次指外間也，為滎；

注於陷谷，陷谷者，上中指內間上行二寸陷者中也，為；

過於衝陽，衝陽，足跗上五寸陷者中也，為原。

搖足而得之；

行於解谿，解谿，上衝陽一寸半陷者中也，為經，入於下陵，下陵，膝下三寸，骨外三裡也，為合；

復下三裡三寸為巨虛上廉，復下上廉三寸為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬於胃，是足陽明也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

三焦者，上合手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井金；

溜於液門，液門，小指次指之間也，為滎；

注於中渚，中渚，本節之後陷者中也，為，過於陽池，陽池，在腕上陷者之中也，為原；

行於支溝，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經；

入於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之，三焦下，在於足大指之前，少陽之後，出於中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。

手少陽經也，三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則瀉之。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

手太陽小腸者，上合手太陽，出於少澤，少澤，小指之端也，為井金；

溜於前谷，前谷，在手外廉本節前陷者中也，為滎；

注於後谿，後谿者，在手外側本節之後也，為；

過於腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原；

行於陽谷，陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經；

入於小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合，手太陽經也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

大腸上合手陽明，出於商陽，商陽，大指次指之端也，為井金；

溜於本節之前二間，為滎；

注於本節之後三間，為；

過於合谷，合谷，在大指岐骨之間，為原，行於陽谿，陽谿在兩筋間陷者中也，為經，入手曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合，手陽明也，是五臟六腑之，五五二十五，六六三十六也。

六腑皆出足之三陽，上合於手者也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

缺盆之中，任脈也，名曰天突，一。

次任脈側之動脈，足陽明也，名曰人迎，二。

次脈手陽明也，名曰扶突，三。

次脈手太陽也，名曰天窗，四。

次脈足少陽也，名曰天容，五。

次脈手少陽也，名曰天牖，六。

次脈足太陽也，名曰天柱，七。

次脈頸中央之脈，督脈也，名曰風府。

腋內動脈，手太陰也，名曰天府。

腋下三寸，手心主也，名曰天池。

刺上關者，不能欠，刺下關者，欠不能。

刺犢鼻者，屈不能伸，刺兩關者，伸不能屈。

足陽明挾喉之動脈也，其在膺中。

手陽明次在其外，不至曲頰一寸。

手太陽當曲頰。

足少陽在耳下曲頰之後。

手少陽出耳後，上加完骨之上。

足太陽挾項大筋之中發際。

陰尺動脈在五裡，五之禁也。

 

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【二《靈樞本輸》篇】

肺合大腸，大腸者，傳道之府。

心合小腸，小腸者，受盛之府。

肝合膽，膽者，中精之府。

脾合胃，胃者，五穀之府。

腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。

少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。

三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。

是六腑之所與合者。

春取絡脈諸滎大筋分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。

夏取諸孫絡肌肉皮膚之上。

秋取諸合，余如春法。

冬取諸井諸之分，欲深而留之。

此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。

轉筋者，立而取之，可令遂已。

痿厥者，張而刺之，可令立快也。

 

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【三《靈樞九針十二原》篇】

此篇為《內經》言針法之祖。

雖所用之針，古今沿革不同，而所云針法之精微奧妙，萬世不能出其范圍。

針灸家不讀此篇，是數典而忘其祖，不知其如何措手矣。

黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓，而收其租稅。

余哀其不給，而屬有疾病。

余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。

令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。

異其章，別其表裡，為之終始。

令各有形，先立針經。

愿聞其情。

岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。

請言其道。

小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎，神客在門，未睹其疾，惡知其原。

刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。

知機之道者，不可掛以發，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之。

往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。

迎而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。

 

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【三《靈樞九針十二原》篇】

凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。

大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。

言實與虛，若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。

虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。

瀉曰：必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。

按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。

補曰隨之，隨之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，今左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。

持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。

方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。

血脈者，在橫居，視之獨澄，切之獨堅。

九針之名，各不同形：一曰針，長一寸六分，二曰員針，長一寸六分，三曰針，長三寸半；

四曰鋒針，長一寸六分；

五曰針，長四寸，廣二分半；

六曰員利針，長一寸六分；

七曰毫針，長三寸六分，八曰長針，長七寸，九曰大針，長四寸。

針者，頭大末銳，去瀉陽氣。

員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。

針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。

鋒針者，刃三偶，以發痼疾。

針者，末知劍鋒，以取大膿。

員利針者，大如，且員且銳，中身微大，以取暴氣。

毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。

長針者，鋒利身薄，可以取遠痹。

大針者，尖如挺，其鋒微員，以瀉機關之水也。

九針畢矣。

 

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【三《靈樞九針十二原》篇】

夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。

故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。

故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。

無實無虛，損不足而益有餘，是謂甚病，病益甚。

取五脈者死，取三脈者；

奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。

 

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【三《靈樞九針十二原》篇】

刺之而氣不至，無問其數；

刺之而氣至，乃去之，勿復針。

針各有所宜，各不同形，各任其所為。

刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。