【四診抉微】

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【五色見於面審生死訣】

《脈要精微論》曰：

赤欲如帛裹朱，不欲如赭；

白欲如鵝羽，不欲如鹽；

青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；

黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；

黑欲如重漆色，不欲如地蒼。

《五臟生成篇》曰：

生於心，如以縞裹朱；

生於肺，如以縞裹紅；

生於肝，如以縞裹紺（深青楊赤色）；

生於脾，如以縞裹栝蔞實；

生於腎，如以縞裹紫。

此五臟所生慎庵按：

縞，素絹也。

裹以朱紅紺黃紫之色於內，其光澤淺潤輝映於外，猶面之氣色，由肌肉內而透見於外，有神氣之榮澤，故為平也。

總之審視面色之大法，喜鮮明潤澤，而惡暗晦沉滯枯澀不明也。

又曰：

青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五又曰：

五臟之氣色，見青如草滋者死，血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也（謂其枯澀無神氣也）。

潘碩甫曰：

夫氣由臟發，色隨氣華。

如青黃赤白黑者，色也；

如鵝羽蒼璧翠羽雞冠等類，或有鮮明外露，或有光潤內含者，氣也。

氣至而後色彰，故曰欲曰生。

若如赭鹽黃土漆枳實等類，或晦暗不澤，或悴槁不榮，敗色已呈，氣於何有？

故曰不欲且曰死。

由此觀之，則色與氣，不可須臾離也。

然而外露者，不如內含，內含則氣藏，外露則氣泄，亦猶脈之弦鉤毛石，欲其微，不欲其甚。

如《經》云：

以縞裹者，正取五色之微見，方是五臟之外榮，否則過於彰露，與弦鉤毛石之獨見而無胃氣，名曰真臟者，何以異乎？

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【五色兼見面部訣】

風則面青，燥則面枯，火則面赤，濕則面黃，寒則面黑，虛則面白。

面黑陰寒，面赤陽熱。

青黑兼見，為風為寒為痛相值；

黃白兼見，為虛為氣，再者為濕；

青白兼見，為虛為風為痛三者。

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【五色外見面部審虛實生死訣】

《靈樞經》曰：

諸陽之會，皆在於面，故面統屬諸陽。

《中藏經》曰：

胃熱則面赤如醉人。

慎庵按：

此乃足陽明胃經實熱之證，方有此候。

然有在經、在腑之分。

外候再見身蒸熱，汗大泄，口大渴，鼻燥唇干，齒無津液，脈必洪大而長，或浮緩，或浮洪而數，此在經熱邪，當用白虎湯治之。

若面熱而赤甚，短氣，腹滿而喘，潮熱，手足　然汗出浮而反沉實，或沉數，此熱結在中，為陽明腑證，當下之，看熱邪淺深，三承氣湯選用可也。

然胃中虛熱，面亦發赤，第赤與熱甚微，或隱或見，不若前經腑之實熱，常赤不減，並無外證之可察為異耳，即外有身熱亦微，不若前實證之炎　也，脈浮濡而短弱，按之不鼓指，四君六君選用治之。

凡一切雜證虛熱面赤，亦必用此消明辨也。

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【寒鬱面赤】

《金匱直解》云：

心主南方，屬火而色赤。

赤而為熱，人所易知。

有寒鬱而赤者，《經》云：

太陽司天，寒淫所勝，民病面赤，治以熱劑。

《傷寒論》云：

設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，不得越，當解之、熏之。

若發汗不徹，不足言陽氣怫鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處。

慎庵按：

此乃感寒邪重，初郁在表，而先見面赤，按之必冷，以寒邪外束，衛陽亦郁，未能即熱故也。

久之從陽而化，身熱面亦熱矣。

有如隆冬沖風而行，面如刀劃，初入室時，按其而冷似冰，此即陽為寒鬱之征也，稍定陽和一轉，面反發熱，同一理也。

當此際，須靜候緩治，勿妄投劑。

始郁面赤，身未熱時，宜細審脈證，勿誤作虛治。

然亦不難辨也。

虛證面赤，必久病方見，不若實證一起便見也。

當以麻黃湯發之。

若發汗不徹而躁煩，桂枝加葛根。

上熱下寒，面赤而光；

下熱上寒，面赤而鬱（晦滯也）。

慎庵按：

《醫通》云：

熱發於上，陽中之陽邪也；

熱發於下，陰中之陽邪也。

寒起於上，陽中之陰子豉湯，吐以升之，陰氣上爭，心腹滿者死；

陰乘陽者，腰以上至頭熱，腰以下寒，桂苓丸，利以導之，陽氣上爭，得汗者生。

若雜證上熱下寒，既濟湯；

兼大便秘，既濟解毒湯；

火不歸源，八味丸；

上寒下熱，五苓散送滋腎丸；

虛陽下陷者，加減八味丸。

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【裡寒外熱，面戴陽】

陶節庵曰：

有患身熱，頭疼全無，不煩，便作燥悶，面赤，飲水不得入口，庸醫不識，呼為熱證，而用涼藥，誤死者多矣。

殊不知元氣虛弱，是無根虛火泛上，名曰戴陽症，以益元湯治之（益元湯中用黃連、知母，尚有可商）。

慎庵按：

有一等稟賦陰虛，兼之酒色過度，平居或遇微勞，或行走急速，或飲食過熱，面即發赤戴陽。

戴陽者，謂陽氣寒黃建中東加丹皮，或玉屏風散合桂枝湯、參蘇飲等方，審證輕重選用。

先哲有云：

虛人感冒不任發散者，用補中益氣湯，加羌活、防風，治之無誤。

予常用逍遙散以代之，累效。

此輔正驅邪之正法，前人言養正邪自除，正指此等證候而言，未可概執此言，以泛治他證也。

再按：

以上數方內，皆用　、朮，然宜生用，不必制炒。

或問其義何居？

曰：

觀諸家本草，　、朮皆云有汗能止，無汗能發。

不知者，以為既能止，又何能發？

殊不知生宣熟補，此用藥之準則，又何疑焉。

《經》云：

辛甘發散為陽。

二藥味兼辛甘，生用亦能助陽升散，然終是甘勝於辛，其力以解膚腠之虛邪。

邪隨藥散，正亦無傷，豈不兩得。

若專用發表之劑，罔顧元氣之虛，邪氣雖去表，自有三陽表證可察，隨經用藥解散，不必顧慮其虛，又未可與此例同日而語也。

因論前方用藥之義，故附見於此，並質宇內高賢。

《素問?刺熱篇》曰：

肝熱病，左頰先赤；

肺熱病，右頰先赤；

心熱病者，顏先赤；

脾熱病者，鼻先赤；

腎熱病者，兩頤先赤。

陳月坡曰：

環目鼻而青，而兩頰微紅者，外畏寒內有熱，筋骨酸疼也，肌肉之內，火邪抽掣而疼也。

又曰：

炎暑令行，濃被蓋臥，而微紅汗出，口不渴者，虛寒為本，而熱為假象也。

張路玉曰：

赤屬心，主三焦，深赤色堅，素稟多火也。

赤而　堅，營血之充；

微赤而鮮，氣盛有火；

赤而索澤，血虛火旺。

赤為火炎之色，祗慮津枯血竭，亦無虛寒之患。

大抵火形之人，從未有肥盛多濕者，即有痰嗽，亦燥氣耳。

又曰：

面赤多熱，而有表裡虛實之殊。

午 《脈鑒》云：

兩顴時赤，虛火上炎，骨蒸勞瘵，鬼疰傳尸，陰火炎頰，赤如桃花，名桃花疰。

此條勞瘵證中，方有此候，證在不治。

喬岳云：

心經絕者，虛陽上發，面赤如脂，不久居也。

王叔和云：

面赤如妝不久居，脂與妝同一訓義，久病虛勞將壞之候，不治。

與上戴陽症不同，戴陽面赤猶可治也。

《經》云：

赤見兩顴，大如拇指，病雖小愈，必將卒死。

（此指暴病者而言。

） 肺病見赤，心火刑金，證為難治。

準頭印堂，有赤氣，枯夭者死，明潤者生。

赤而黃，赤而青，為相生則吉；

赤而黑，為相克則凶。

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【補遺】

（見《脈鑒》。

） 顴上赤青唇帶白，中風之疾恐難釋。

赤蟲游於目窠下，婦人產內定遭刑。

（孕婦目下赤色似蟲形，必患產難。

） 年壽眼堂橫絳氣，須知疝氣與腸疼。

蘭台庭畔有紅絲，定是遺精白濁人。

孕婦準頭若發火，產中之厄必難逃。

妊娠溝洫常青色，雙生之喜可預決。

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【青色主病吉凶訣】

肝王東方，屬木色青。

風寒與痛，三者主病。

怒亦色青，驚色相同。

青而黑者，青色兼紅，相生則喜；

青而枯白，相克則凶。

如脾病見青色，為木來克土，難治。

青為克賊之色，諸病皆忌單見，脾土部分，尤忌單見，其證必凶。

《脈經》曰：

病患及健人，面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者，死。

一曰肝腎絕也

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【青色主病吉凶訣】

肝王東方，屬木色青。

風寒與痛，三者主病。

怒亦色青，驚色相同。

青而黑者，青色兼紅，相生則喜；

青而枯白，相克則凶。

如脾病見青色，為木來克土，難治。

青為克賊之色，諸病皆忌單見，脾土部分，尤忌單見，其證必凶。

《脈經》曰：

病患及健人，面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者，死。

一曰肝腎絕也

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【黃色主病吉凶訣】

脾王中央，屬土而色黃。

黃為濕為熱為虛，而有明暗之分。

挾熱則色鮮明，挾則色昏滯，女勞酒疸，則色昏黑。

張路玉曰：

黃屬脾胃，若黃而肥盛，胃中有痰濕也；

黃而枯，胃中有火也；

黃而色淡，胃本虛也；

黃而色暗，津液久耗也。

其虛實寒熱之機，又當以飲食便溺消息之。

張三錫曰：

黃白無澤，脾肺氣虛；

淡黃脾胃傷，四肢痿弱腹脹。

準頭、印堂、年壽，有黃氣明潤者，病退，及目瞼黃，皆為欲愈。

若黃而白，黃而紅，相生則吉；

若黃而青，相克則凶。

長夏見黃則吉，若黃青則凶也。

《脈經》曰：

病患面無精光若土色，不受飲食者，四日死。

陳月坡曰：

面色黃者，此久病也。

面黃唇白，病必虛瀉，面黃唇紅，脾之火也；

面黃能食，病久內熱；

黃白而腫，食少虛極；

天庭黃赤，上焦之熱。

慎庵按：

前人云：

黃色枯燥而夭，其症必死。

此專指雜症久病者而言。

若傷寒溫熱病愈後，因火熱爍陰，燥火發黃，色亦枯澀，治以涼潤，因而得愈者多矣，又未可遽斷以為死也。

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【白色主病吉凶訣】

肺王西方，屬金而色白。

白為虛為寒，有悲愁不樂，則色白；

有脫血奪氣脫津液張路玉曰：

白而淖澤，肺胃之充也；

肥白而按之綿軟，氣虛有痰也；

白而消瘦，爪甲鮮赤，氣虛有火也；

白而夭然不澤，爪甲色淡，肺胃虛寒也；

白而微青，或臂多青脈，氣不能統血也。

若兼爪甲色青，則為陰寒之證矣。

白為氣虛之象，縱有火色發熱，皆為虛火，斷無實熱之理。

面白少神，手足冷者，虛瀉胃弱。

面色青白，寒勝兼虛，服藥漸紅，寒邪漸去，而變熱也。

面將則為吉。

白而兼黃，相生亦吉；

白而兼赤，相克則凶也。

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【黑色主病吉凶訣】

腎王北方，屬水色黑。

《經》云：

腎病面黑如柴。

究其主病，為寒、為痛，恐懼與寒也。

冬月面慘，傷寒已至。

紫濁時病，面色黑慘，帶紫色者，邪氣方甚，寒多熱少，夜不挾虛者，合脈與證，細為詳別。

面色黑滯，服藥漸光，病邪已退，將欲愈也。

危惡之候，亦須明白：

少陰終者，其面必黑；

太陰終者，皮毛及面，亦皆焦黑。

黑色出庭，大如拇指，不病卒死。

病患黑色，出於天中，下至年上，並及顴上，見則主死。

《脈經》有云：

病患首部，耳目鼻口，有黑氣起，入於口者，為入門戶，其病主死。

準頭、年壽、印堂三處，黑色枯夭，其病主死。

心病見黑，亦主死也。

大抵黑色見面多凶，凶則主死；

黃色見面，多吉不死。

戴同甫曰：

按明堂察色，入門戶為凶。

所謂門戶者，闕庭肺門戶，目肝門戶，耳腎門戶，口心脾門戶。

若有氣色入者，皆死。

白色見沖眉上，肺有病，入闕庭夏死；

黃色見鼻上，脾有病，入口者，春夏死；

青色見人中，肝有病，入目者，秋死；

黑色見顴上者，腎有病，入耳者，六日死；

赤色見頤者，心有病，入口者，冬死。

蓋五臟五色，各入本臟門戶，至被克之 《脈經》云：

病患卒腫，其面蒼黑者死。

張路玉曰：

蒼黑屬肝與腎。

蒼而理粗，筋骨勞　也，蒼而枯槁，營血之涸也；

黑而肥澤，骨髓之充也；

黑而瘦削，陰火內戕也。

蒼黑為下焦氣旺，鄒丹源曰：

凡人病見青黑諸色者，多凶，惟黃為吉。

王注云：

黃為胃氣，故面黃者不死，然亦必黃而有神，乃可。

若久病枯黃，寧有生乎？

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【面目五色雜見生死訣】

面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑，皆不死也。

凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行於土為本，而胃氣之猶在也，故生。

面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

此脈色之皆死也，以無黃色。

若無黃色，則胃氣已竭，故死。

《脈經》云：

病患面青目黃，五日死。

又云：

病患面黃目青者，九日死。

是為亂經，飲酒當風，邪入腎經，膽氣泄，目則為青，雖有天救，不可復生。

喻嘉言曰：

《內經》舉面目為望色之要，蓋以為中央上色。

病患面目顯黃色，而不受他色所侵者，則吉；

面目無黃色，而惟受他色所侵者，則凶。

雖目色之黃，濕深熱熾，要未可論於死生之際也。

慎庵按：

《脈經》二條，與經文相左，豈經文專指暴病者言，抑《脈經》責在久病

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【婦人女子活法全在望形察色論】

張路玉曰：

婦女深居閨閣，密護屏幃，不能望見顏色，但須驗其手腕之色澤、蒼白肥瘠，已見一班。

至若肌之滑澀、理之疏密、肉之堅軟、筋之粗細、骨之大小、爪之剛柔、指之肥瘦、掌之濃薄、尺之寒熱，及乎動靜之安危，氣息之微盛，更合之以脈，參之以證，則血氣之虛實，情性之剛柔，形體之勞逸，服食之精粗，病苦之順逆，皆了然心目矣。

又曰：

肌以征津液之盛衰，理以征營衛之強弱，肉以征胃氣之虛實，筋以征肝血之充餒，骨以征腎之勇怯，爪以征膽液之淳清，指以征經氣之榮枯，掌以征臟氣之豐歉，尺以征表裡之陰陽。

《脈鑒》云：

色與脈，猶須分別生克。

色脈相克者凶，色脈相生者吉。

然猶有要焉，色克脈者，其死速；

脈克色者，其死遲；

色生脈者，其愈速；

脈生色者，其愈遲。

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【察目部】

《五法》云：

目者至陰也，五臟精華之所系，熱則昏暗，水足則明察秋毫。

如常而然者，邪未傳裡也；

若赤若黃，邪已入裡矣；

若昏暗不明，邪熱乃在裡燒灼，腎水枯涸，故目無精華，不能朗照，急用大承氣湯下之，蓋寒則目清，未有寒甚而目不見者也，是以曰急下。

凡開目欲見人者陽症也，閉目不欲見人者陰症也，目瞑者，將衄血也。

（《經》云：

陽氣盛則　目，陰氣盛則瞑目也）。

白睛黃者，將發黃也；

至於目反上視，瞪目直視，及眼胞忽然陷下者，為五臟已絕之症，不治。

慎庵按：

《內經》云：

目內陷者死。

喬岳曰：

肺主眼胞，肺絕則眼胞陷。

總之五臟六腑之精氣，皆上注於目，而為之精。

目陷，為五臟六腑之精氣皆脫，又何必專指於肺耶？

再按：

閉目不欲陰也。

《經》云：

陽明是動，病至則惡人與火，欲獨閉戶牖而處是也。

予嘗閱歷，二者皆應，臨診之際，必審察脈症，詳辨虛實，庶無遁情，故不拘傷寒雜症，凡見直視、上視、斜視、眼如盲、眼小、目瞪等候，皆系五臟內敗，陰陽絕竭，而征於外者，必死，不可輕許以治也。

少，則不能運精華以敵陽光，故見明則怯也。

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【目不紅不腫】

但沙澀昏痛，乃氣分隱伏之火，脾肺絡有濕熱，秋時多有此患，俗謂之稻芒赤目，亦曰赤眼。

通用桑白皮散、玄參丸、瀉肺湯、大黃丸。

《靈樞》曰：

診目痛，赤脈從上下者，太陽病；

從下上者，陽明病；

從外走內者，少陽病。

（診視也，赤脈赤筋也。

喬岳曰：

肝絕，則目澀欲睡。

張子和曰：

目不因火則不病。

白輪變赤，火乘肺也；

肉輪赤腫，火乘脾也；

黑水神光被翳，火乘肝與腎也；

赤脈貫目，火自甚也。

又曰：

聖人雖言目得血而能視，然血亦有太過不及也，太過，則脈壅塞而發痛；

不及，則目耗竭而失明。

《脈經》云：

病患肝絕，八日死。

何以知之？

面青但欲伏眠，目視而不見人，泣出如水不止。

王海藏曰：

目能遠視，責其有火；

不能近視，責其無水，法當補腎，地黃、天冬、山萸。

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【能近視，責其有水】

不能遠視，責其無火，法當補心，人參，茯神，遠志。

又能曉視，不能晚視，日出則明，日入則暗（俗名雞盲），此元陽不足，而胃氣不升也，宜大補而升舉其陽。

舊方只用地膚蒼朮之屬，恐無益也。

凡無故而忽有此三病者，多喪明，不可輕也。

目病有惡毒者，為瘀血貫眼，初起不過赤腫，漸則紫脹，白珠皆變成血，黑珠深陷而隱小，此必於初起時，急針內脾、迎香、上星、太陽諸穴，以開導之；

內服宣明丸、分珠丸、通血丸，遲必失明矣。

又有瞳神內，不見黑瑩，但見一點鮮紅或紫濁者，此為血貫瞳神，不但目不可治，恐其人亦不久也；

又有白輪自平，而青輪忽泛起突出者，此木邪鬱滯，隨火脹起也，瀉火必先伐木。

又有白輪連黑珠一齊突出者，或凝定不動，或漸出脫落，此風毒也，急於迎香上星等處針之，失治必死。

然予亦見有兩目俱脫而不死者。

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【目有無故忽失明】

此為氣脫，非佳兆也。

大劑參、　主之。

然《難經》云：

脫陽者見鬼，脫陰者目盲，是又未可專恃參、　也。

然又有不同者，丹溪治一男子，忽目盲，其脈澀，謂有死血在胃以四物加蘇木、桃仁、紅花、陳皮煎，調人參末，數服愈。

又一男子，忽目盲不見物，脈緩大，四至之上，重按則散而無力，此為受濕。

用白朮為君，黃　、茯苓、陳皮為臣，稍佐以附子，十余劑愈。

人能察其脈，而辨其因，斯上工矣。

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【病在脾】

黑，病在腎。

黃而難名，病在胸中；

白睛黃淡，肺傷泄痢；

黃而且濁，或如煙熏，濕甚黃膽；

黃如橘明，則為熱多；

黃兼青紫，脈來必芤，血瘀胸中。

眼黑頰赤，乃系熱痰，眼胞上下，有如煙煤，亦為痰病；

眼黑步艱，呻吟不已，痰已入骨，遍體　疼；

眼黑而黃，四肢痿痹，聚沫風痰，隨在皆有。

目黃大煩，脈大病進；

目黃心煩，脈和病愈。

目睛暈黃，衄則未止；

目睛黃者，酒疸已成。

（故先哲云：

目睛黃，非疸即衄，目黃而頭汗，將欲發黃）。

黃白及面，眼胞上下，皆覺腫者，指為穀疸，心下必脹。

明堂眼下，青色多欲，精神勞傷，不爾未睡，目無精光，齒黑者，瘰　。

血脈貫瞳者，凶。

一脈一歲，死期已終。

目間青脈，膽滯掣痛。

瞳子高碩，太陽不足。

病患面目，俱等無　，眼下青色，傷寒挾陰，目正圓者，太陽經絕，　病不治。

色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃溺難，鮮明留飲（鮮明者，俗名水汪汪也，俱指白珠）。

目睛皆鈍，不能了了，鼻呼不出，吸而不入，氣促而冷，則為陰病；

目睛了了，呼吸出入，能往能來，息長而熱，則為陽病。

《素問?評熱論》云：

諸有水氣者，微腫先見於目下也。

《靈樞?水脹篇》云：

水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀。

《素問?平人氣象論》曰：

頸脈動，喘疾咳，曰水；

目內微腫，如臥蠶起之狀，曰水。

（目窠，目之下胞。

《脈鑒》云：

青若針橫於目下（青色如針），赤連耳目死須知，目下五色玄珠曰：

上下瞼腫者，脾氣熱也。

一曰脾之候在瞼，瞼動，則知脾能消化也，脾病，則瞼澀嗜臥矣。

又曰：

脾虛則瞼腫。

朱丹溪曰：

陽明經有風熱，則為爛眼眶。

（瞼音檢，俗呼為眼胞，又名眼眶。

霍亂大吐瀉後，目陷，上下兩瞼，青如磕傷，此土敗木賊，不治

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【察鼻部】

《五法》云：

若傷寒鼻孔干燥者，乃邪熱入於陽明肌肉之中，久之，必將衄血也。

鼻孔干燥，黑如煙煤者，陽毒熱深也。

鼻孔出冷氣，滑而黑者，陰毒冷極也。

鼻息鼾睡者，風溫也。

鼻塞濁涕者，風熱也。

若病中見鼻煽張，為肺絕不治。

一云：

鼻孔扇張為肺風。

慎庵按：

鼻扇有虛實新久之分，不可概為肺絕也。

若初病即鼻扇，多有邪熱風火。

壅塞肺氣使然，實熱居多；

若久病鼻扇喘汗，是為肺絕不治。

《經絡全書》云：

其在小兒，面部謂之明堂。

《靈樞經》曰：

脈見於氣口，色見於明堂。

明也。

明堂廣大者壽，小者殆，況加疾哉？

按：

此語即相家貴隆準之說，然須視其面部何如耳。

嘗見明堂雖小，與面部相稱者，壽可八十，不可執一論也。

病患鼻頭明，山根亮，目　黃，起色。

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【鼻頭微黑】

為有水氣。

色見黃者，胸上有寒；

色白亡血；

微赤非時，見之者死。

鼻頭色黃，小便必難（鼻頭黃者，又主胸中有寒，寒則水穀不進，故主小便難也。

）；

余處無恙，鼻尖青黃，其人必淋；

鼻青腹痛，舌冷者死。

鼻孔忽仰，可決短期。

鼻色枯槁，死亡將及；

鼻冷連頤，十無一生。

（鼻者屬土，而為肺氣之所出入，肺胃之神機喬岳曰：

肺絕則無涕，鼻孔黑燥，肝逆乘之而色青。

鼻塞涕流清者，邪未解也。

痰清涕清，寒未去也。

痰膠鼻塞，火之來也。

喻嘉言曰：

仲景出精微一法，其要在中央鼻準，毋亦以鼻準，在天為鎮星，在地為中岳，木水火，四臟病氣，必歸於中土耶。

其謂鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。

此一語，獨刊千古。

蓋厥陰肝木之青色，挾腎水之寒威，上征於鼻，下征於腹，是為暴病，頃之，亡陽而死矣。

謂設微赤非時者死，火之色歸於土，何遽主死？

然非其時而有其氣，則火非生土之火，乃克金之火，又主臟燥而死矣。