【圓運動的古中醫學】

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【圓運動的古中醫學】

書名 圓運動的古中醫學

 

作者 彭子益

 

朝代 中華民國

 

分類 綜合

 

品質 0%

 

http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%9C%93%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%9A%84%E5%8F%A4%E4%B8%AD%E9%86%AB%E5%AD%B8/index

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【前言】

這是一本流傳民間的中醫書籍，是民間自發校對的版本。

中華民族文化博大精深、源遠流長，中醫更是中華民族的瑰寶，幾千年來一直維護著中華民族的健康。

繼承和發揚中醫，本是我們與生俱來的使命。

可是由於種種原因，中醫的許多典籍目前在流傳上仍有許多問題：

或已出版而校對欠佳，或印量稀少而極難購得，甚或已經絕版。

二十一世紀的人類歷史，已經進入資訊時代。

為了充分利用現代電子科技傳播祖國傳統醫學、弘揚祖國優秀文化，我們啟動了「中醫經典古籍電子叢書」的編制工作。

本書以《圓運動的古中醫學》1947年丁亥版為底本，校對過程中儘量保持原版原貌，修正了原書的印刷排版錯誤，將繁體字轉換為簡體字，並重新選擇或繪製了書中插圖。

參與本書整理工作的網友包括聖繼、明德、海天、鳳凰涅盤、小於石頭、爛衫居士等眾多熱心中醫發展事業的人士。

全書由跛腳的蝸牛編稿，由民間中醫論壇漢服排版。

我們仍在製作其他一些優秀的中醫圖書的電子版，也歡迎更多的志願者加入到我們的隊伍中來。

祝大家學有所成！

 

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【傷寒論壇】

西元二○○七年三月 – 傷寒論壇：

http://www.shanghan.com/bbs/ 民間中醫：

http://ngotcm.com/forum/ 本書校對過程全文：

http://www.shanghan.com/bbs/forum-109-1.html 最後更新於二〇〇七年三月十一日

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【醫家小傳】

彭子益（1871-1949），雲南大理鶴慶人，清末民國年間著名白族醫學家。

出言詼諧辛辣，孤傲不馴，才學過人，識見超邁不與同道合。

彭子益少年時代就對醫道情有獨鐘，經過不斷的精心研讀，他對傳統中醫理論典籍的理解和把握達到了一個辨識透闢，由博返約的層次。

成年後，負笈遊歷重慶，自薦於吳棹仙創辦之重慶巴縣國醫學校任教。

後又到成都四川國醫學院任教。

彭子益遊學京華，在清廷太醫院當宮廷醫師，從而乘機大量閱讀了秘藏在深宮中的珍貴中醫典籍，醫學造詣更是一日千里。

辛亥革命清帝退位以後，山西督軍閻西山聘請他到太原中醫學校講學。

他的大半生就此在講授中醫學理論和培養中醫人才中度過。

抗戰期間，彭子益一度回雲南。

由於省民政廳長丁又秋的大力支持，他先後教育培養了400多名醫學愛好者。

其間他盡心盡力口傳身授，把自己一生的研究心得毫無保留地教給學生，為雲南省醫學的發展傾注了很大的心血。

其中部分內容臺灣著名中醫臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》已予收錄，並認為彭先生的脈法確有可采之處。

彭子益創「中醫圓運動功」（有動作八式）：

托球搖臂經絡暢，捧球上下通三陽，擒球單舉理脾胃，背球俯仰任督康，抱球旋轉強腰腎，滾球左右平陰陽，揉球能治肝心病，升浮降沉執中央。

功法特點：

（1）動作簡便易行；

（2）動作名稱、口訣形象具體，每一動作功能即在動作口訣中；

（3）以中醫圓運動理論為依據，每一動作皆以球為中心運作；

（4）以意領氣，以動為主，動靜結合，配合呼吸，增強內臟按摩運動，協調臟腑機能；

（5）長期堅持演煉，強身延年效果非凡。

雲南著名學者方樹梅先生曾經說過：

「近代愈加奇形研習，從事著述，辨證之細，析理之精，皇皇巨著，為滇醫界放大光明者，則以彭子益先生為最著。

這是對彭子益在近代雲南醫學史上的作用給予了一個恰如其分的評價。

他生前遺留下來的１６種醫學著作，是我國中醫學界不可多得的寶貴財富。

 

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【他的這些醫學著作大體有四類】

（一）中醫學基礎理論的闡述兩種。

其中《生命宇宙篇》採用近現代科學理論闡釋《易經》中的河圖；

力圖揭示出人體內部各種生理活動的機理；

進而探討宇宙萬物同人類的深層關係。

《原理論》主要取法傳統醫典《內經》，但卻用現代唯物思想闡發陰陽五行理論，進而探討外在環境和自然天氣變化對人體生理病理的影響。

從這兩種著作中透露出彭子益探討現代科學理論與傳統中醫理論之契合點的思維理路。

 

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【（二）對傳統中醫處方和醫案的整理、辨析四種】

《古方基礎篇》總結了六種治療處方的標準方法；

《時方湯頭改錯篇》審定了傳統的《湯頭歌訣》中的錯誤；

《醫案讀法篇》系統整理了古代各著名醫師的醫案；

《注釋王孟英醫案》則化難為易，通俗簡明地對王案進行了解釋。

這四種著作辨析精微，毫髮畢現，有正本清源之效。

 

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【（三）對傳統中醫典籍的闡發和解釋有三種】

《傷寒論六經原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》採用一種整體性觀照的方式對重要醫典進行疏理闡發，揭示出各書的內在脈絡。

行方主次清晰，注解精省明白。

實在為後世醫家指出了一條準確把握《傷寒論》和《金匱》兩書精華的有效途徑。

 

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【（四）對傳統中醫治療經驗和基本治療方法的總結有七種】

《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》。

這七種著述仔細辨析了各種疾病的起因、症狀差異和根治途徑；

採用系統性的

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【眼光歸納各種症】

斷方法和治療方法。

其中的種種結論大多經過彭子益親身從醫實踐的檢驗。

正如史料記載中所說：

「先生之治病也，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。

這種可貴的科學求實精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發他的醫學靈感的最大催化劑。

彭子益在大半生的醫療實踐和醫學理論探索中，最終準確地把握到了中國傳統醫學的精髓——一種對症下藥、辨證施治的根本治療原則；

一種宏觀著眼，微觀著手的系統性思維方法；

一種追根溯源，實事求是的科學精神。

如果要探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那麼答案只有一個：

正是中華民族那源遠流長的醫學傳統和豐富的中醫藥資源兩相聚合，給他提供了無窮的能量。

據文獻記載，早在南詔國崛起時代，白族醫學就大量地把印度佛教醫學、波期醫學和藏醫學的成果溶合在本地巫醫土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨特醫學傳統。

但內地漢族醫學對它的影響日益加深，以致到10-13世紀，「中醫在大理地區迅速發展，並逐漸在大理國醫學中取得主導地位」。

這以後，白族醫學一直處在和中醫學相互滲透、相互交融、相互推動的狀態之中。

元明清時期，白族地區不但出現了「附子名醫」饒國熙，「周石膏」周鴻雪，眼科專家趙良弼為首的許多名醫，而且還湧現出《洞天秘典》、《奇驗方書》、《訓蒙醫略》和《續千金方》為代表的大量醫書。

彭子益正是深受這種深厚傳統的薰陶浸染而開創出一條「海納百川，有容乃大」的道路，成為白族歷史上最傑出的醫學家。

注：

以上內容為據網路上的相關資料整理。

 

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【全書概要】

一、居今日科學昌明時代而編著學中醫的書籍，一要不只保存中醫原有的功效，而且要能增加中醫原有的功效。

並且要縮短學習成功的學程。

方能引起學者的興趣，而學到成功。

而增加功效，縮短學程，學到成功，必先使學者徹底認識古中醫學本身真相的究竟。

二、新舊醫學原則上有一致之點，商務印書館出版之大學叢書疾病總論有云，宇宙森羅萬象，無非物質勢力運動。

物質發生勢力，勢力發生運動。

疾病者，細胞之物質勢力運動之變動也，云云。

古中醫學人身與宇宙，同一大氣的物質勢力圓運動之學也。

自古以來的醫書，未曾將人是大氣生的一語道破，只有似是而非的說法，無徹底明白的說法。

求有原則有系統，使學者計日成功之本，不可得。

後人不能認識中醫學本身真相的究竟，無不終身在猜疑摸索之中。

猜摸有得，再猜再摸又不是矣，謂中醫學，自古迄今尚未成立，並非過論。

三、中醫為人身與宇宙，同一大氣物質勢力圓運動之學，本書本此原則。

用中醫原有名詞，以有原則有系統有證據的科學方法編成之，不攙入一句西醫名詞，因物質勢力運動的原則，中西是同的，物質勢力運動的方法，卻不同。

中醫的物質勢力運動，是整個不可分析的，是圓的，是活的，不是死的。

如攙入西醫名詞，中醫學的本身真相，反遭掩晦；

不惟功效不能保存，中醫的本身必致滅亡。

四、此書自民國十年起曆充太原北平成都重慶醫學教本，南京中央國醫館特別研究班、昆明市中醫學特別研究班教本。

前後二十餘年，新舊同學二千餘人，一致歡喜，認為確能使人認識中醫學本身真相，增加功效，縮短學程之本。

共修正過三十餘次，此書原名系統學，從同學諸君之請，改名圓運動的古中醫學。

中華民國三十年丁亥端午 彭子益重著於廣西博白年七十四歲

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【本書讀法次序】

先讀原理上篇。

將二十四節氣太陽射到地面的熱的降沉升浮簡圖，認識清楚。

從降認識起，即得著全書整個雛形。

再將十二經圓運動名詞認識默記，即得著中醫學整個綱領。

整個二字的意義，言向來學醫，都是枝枝節節去學，無有整個的根本學法。

所以中醫本是易學的事，總難學到成功。

此書是一整個學法，所以於最短期間，用最少腦力，即能了然中醫學的究竟，而且能運用其方法。

次讀古方上篇。

中醫書籍，如無字母無拼法無文法的作文。

各是其是，所是皆非。

學醫之人，終身皆在猜疑摸索之中，得不到正確的成就，真乃苦事。

本書原理上篇如字母，古方上篇如拼法如文法，各篇如作文。

明瞭此二篇，即能得著中醫學整個基礎。

古方上篇，前六方為內傷病的基礎學；

後十方為外感病的基礎。

此篇讀至溜熟，其餘各篇開卷便成熟書。

因全書的原則系統名詞文法，皆在此篇。

每日時時刻刻，皆在玩味此篇。

一星期工夫，中醫整個的根本學便算畢業。

如讀不溜熟，以下各篇，便難深入了。

原理上篇、古方上篇未曾讀好，莫行讀別篇。

按次讀去，六個月即能將全書學完。

古方上篇讀後，應讀溫病本氣篇。

葉天士、王孟英溫病大家，只有經驗，不知原理。

自從王叔和誤解內經經文錯起，以致後人將傷寒溫病麻疹，完全學錯。

枉死甚多，不解何故。

此篇於實在的事實上，揭出本氣自病的原理；

又於經驗的事實上，訂出可靠的方法。

明瞭此篇，一切外感皆能明瞭。

溫病以外的一切發熱病症，皆能由自己尋出辦法，而少卻多少向來治病的無謂麻煩。

溫病篇讀後，小兒病本氣篇。

一面能醫治小兒病症，知道人身與宇宙一大氣同一大氣的圓運動的意義，而加強其往前學習興趣。

兒病本氣篇讀後，應讀時病本氣篇。

人身與宇宙同一大氣的圓運動顯而易見矣。

繼讀金匱方解篇，古方中篇，古方下篇。

金匱方解是就本方的圓運動，釋明其意義。

古方中篇與古方上篇為對待的學法。

如上篇當歸生薑羊肉湯治肝經寒證，中篇白頭翁湯治肝經熱證，相對而詳說其意義之類。

如此學法，應免學中醫先入為主之弊。

古方下篇則推論上篇中篇所引各方，而由此及彼，由少及多，以收舉一反三之效。

使學者用極少的思想得到極多的成績。

 

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【目錄】

上篇總目　原理上篇　古方上篇　古方中篇　古方下篇　傷寒論方解篇　金匱方解篇 溫病本氣篇　時病本氣篇　兒病本氣篇　脈法篇　舌胎篇　藥性綱領篇　生命宇宙篇下篇總目　原理下篇　傷寒論六經原文讀法篇　雜病篇　王氏醫案篇　湯頭改錯篇　雜說篇 上篇各篇，為初學醫時必讀之本。

下篇各篇，為學醫將成時始讀之本。

湯頭改錯篇，則非用汪訒庵重校湯頭歌訣，對照著讀不可。

 

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【傷寒論六經原文讀法篇】

 

【序】

初不料我中醫方藥祖本的傷寒論的本身眞相，自古到今，未曾明白示人以整個的認識也。

自來注傷寒論者，無不曰風中肌腠，寒傷皮毛。

如不發汗將風寒發散出來，這風寒就會由太陽傳入陽明而成陽明病，傳入少陽而成少陽病。

或風不中肌腠，寒不傷皮毛，風寒直中三陰之臟，而成三陰臟病。

南北同風，古今一致。

在事實上澈底研究起來，乃風寒傷人之後，人身本氣自病，並非風寒入了人身為病。

病成於人身的本氣，而起因於風寒所傷耳。

傷寒論本身眞相，原來如此，與注家所注，根本上完全不合，可怪也。

有識之士，則歸咎於王叔和編訂傷寒論次序錯亂，所以後人無法認識傷寒論的眞相。

傷寒論被王叔和編次後，原文次序，究竟如何，不可得而知。

所可得知者，六篇之名詞。

名詞曰太陽篇，陽明篇，少陽篇，太陰篇，少陰篇，厥陰篇。

六篇之名詞，六氣之名詞也。

人身個體，表有榮衛，裏有臟腑，而皆六氣之所生。

欲認識本氣自病的傷寒論眞相，必先求六氣之表裏。

根據六氣之表裏，以尋求理路，再由理路以認識眞相，其庶幾乎。

此篇讀法，非敢更改自來讀本之次序也，由次序以認識傷寒本氣篇自病的眞相耳。

中華民國二十八年己卯冬月 子益重編於成都四川國醫專科學校

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【讀法總綱】

傷寒論一百一十三方，三百九十七法。

欲知原文逐章之意義，須先之本論六經整個之組織。

整個傷寒論六經之組織，事實上如內容六瓣之一橘。

榮衛如表皮，三陽腑三陰臟如裏瓣。

初病在表皮，汗出則病解，在表不解，裏瓣乃病。

榮衛表病，用汗法解之。

臟腑裏病，臟病用溫法解之，腑病用下法解之。

榮衛臟腑之間，又有少陽經病。

少陽經病，不可汗，不可溫，不可下，用和法解之。

病證雖多，無非表裏與經。

方法雖多，無非汗溫下和。

瞭解原則，自能瞭解分則。

人身乃陰陽交合圓運動的氣化構成之體。

陰寒陽熱，乃其本性，表則榮陽衛陰，裏則腑陽臟陰。

中氣充足之人，陰陽交合，調融不分，無所謂寒，無所謂熱。

中氣不足，表的榮衛之氣分離，榮則現出陽的本性而病熱，衛則現出陰的本性而病寒。

裏的臟腑之氣分離，腑則現出陽的本性而病熱，臟則現出陰的本性而病寒。

少陽之經，在榮衛臟腑表裏之間，賦有陰陽二氣之性質，病則寒往熱來，熱往寒來。

此原則也。

陰陽分離，寒熱偏現，因又變化發生各項證狀。

此分則也。

故傷寒論的病證與治法，在原則上無非寒熱的本體而已，在分則上無非寒熱的變化而已。

六經的經字，應作家字解。

家有內宅，有外牆。

裏的臟腑如內宅，表的營衛如外牆。

內宅是各個的，外牆是公共的。

公共者，各個的公共也。

無病之人，三陽三陰是圓運動的，陰中有陽，陽中有陰，是調和不分的。

雖是各個，實則整個。

得病之人，表氣公共的外牆，被風寒打開，裏氣的內宅，遂分離成了各個。

分離的輕病輕，分離的重病重。

全分離則有陽無陰，或有陰無陽，中氣消滅，而人死。

少陽經之經字，則指經絡的經氣而言也。

本篇分上篇中篇下篇。

上篇以明榮衛病臟腑病與少陽經病之本體。

中篇以盡其蘊。

下篇以通其變。

所謂本體者，榮衛主表，用汗法之病，臟腑主裏，臟用溫法腑用下法之病，少陽經主半表半裏，用和解法之病是也。

凡原文之屬於榮衛臟腑與少陽經本體各病各章，列為上篇，凡原文之屬於本體而事實較復各章，列為中篇。

凡原文之由本體發生種種變化各章，列為下篇。

如學彩色繪畫之法，先認識五種未經攙和之本色，然後可求知攙和之各樣雜色。

認識上篇，然後能認識中篇，認識上篇中篇，然後能認識下篇。

歷來注傷寒論之家，都如繭縛之艱晦，此篇讀法，有如鳥瞰之明白。

只須用以前讀傷寒論十分之一的腦力，便能整個澈底瞭解。

如欲讀此篇，須先讀原理篇處方篇方能瞭解。

 

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【上篇】

 

【榮衛病】

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

（凡發熱，先惡寒。

此一章，論榮衛病提綱。

凡原文稱太陽病，皆榮衛病。 ）

 

 太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

（緩有虛象。

中字作傷字解，言衛氣為風所傷也。

風性疏泄傷衛，衛傷則榮病。 ）

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【太陽病】

頭痛，發熱，汗出，惡風者，桂枝湯主之。

（此發熱亦先惡寒。 ）

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【太陽中風】

陽浮而陰弱。

陽浮者，熱自發；

陰弱者，汗自出。

嗇嗇惡寒，淅淅惡風。

翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。

（寸脈為陽，尺脈為陰。

浮弱，熱汗，鼻鳴乾嘔，皆榮氣鬰而疏泄之事。

疏泄傷陰。）

 桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也。

常須識此，勿令誤也。

（熱在肌，故曰解肌。

桂枝湯收斂之劑。

脈緊無汗，收斂之病。

故不可與。

以上四章，論榮病。 ）

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【太陽病】

或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。

（緊乃閉斂之象，緩乃疏泄之象，是相對的。

寒性收斂傷榮，榮傷則衛病。） 

太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡寒無汗，而喘者，麻黃湯主之。

（榮降於膽，膽逆則嘔。

衛降於肺，肺逆則喘。

衛病閉斂，故頭項強痛之外，又加腰痛骨痛。

以上二章，論衛病。） 

太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。

（言有表證，總宜汗解。

弱脈津液傷，故宜桂枝湯。）

 

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【脈浮者】

病在表，可發汗，宜麻黃湯。

脈浮而數者，可發汗，宜麻黃湯。

（脈數有緊象，故宜麻黃湯。）
 

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【欲自解者】

心當先煩，有汗而解。

何以知之，脈浮，故知汗出解也。

（自解者，不服藥而解，陽鬰後通，先煩而解。

以上三章，總結上文。） 

太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發，脈浮緩者，為欲愈也。

脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗，更下更吐也。

面色反有熱色者，未欲解也。

以其人不得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。

（清便大；

便，小便。

欲字作能字解。

惡寒乃衛閉，衛閉向內，面色不當發熱。

今發熱，故曰反。

榮氣疏泄向外，故面有熱色。） 

服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法。

若形如瘧日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。

（洪大之脈，外盛內虛，故仍用桂枝湯之法。

如瘧再發，衛閉氣虛，故用桂二麻一之法。

桂枝湯之法，收外盛之氣以回於內之法也。）