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【十四、或問】
又曰：刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復針。
針各有所宜，各不同形，各任其所為。
刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天。
豈留呼而可為定準耶？
經又云：靜以久留，以氣至為故，不以息之多數而便去針。
是古人用針，惟以氣至為期，而不以呼之多少為候。
若依留呼之說，氣至則可，氣若不至，亦依呼數而去針，徒使破皮損肉，有何益於病哉。
故曰：凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣，精泄則病甚而，致氣則生為癰疽也。
又謂某穴宜灸幾壯，亦非至言，惟當視其穴俞肉之濃薄，病之輕重，而為灸之多少大小則可耳，不必守其成規。
所言某穴針幾分，灸幾壯，謂病宜針某穴，則宜入幾分，病宜灸某穴，則宜灸幾壯。
針則不灸，灸則不針。
不知其說者，既針復灸，既灸復針，為害不淺。
或曰：《內經》明言足陽明者，五臟六腑之海也，其脈大血多氣甚熱壯。
刺此者，不深不散，不留不瀉也。
足陽明刺深六分，留十呼；
足太陽深五分，留七呼；
足少陽深四分，留五呼；
足太陰深三分，留四呼；
足少陰深二分，留三呼，足厥陰深一分，留二呼。
手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼，灸之亦然。
灸而過此者，得惡火則骨枯脈澀；
刺而過此者，則脫氣，此皆古法也。
如先生所說，則經中所論，並皆非歟？
曰：此古人特論其理之常如此耳。
凡用刺法，自有所宜，初不必以是為拘也。
經曰：邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。
故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出。
針太深則邪氣反沉而病益。
又曰：少長小大肥瘦，以心撩之。
又曰：其可為度量者，不甚脫肉，而血氣不衰也。
若夫瘠瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎？
審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真者是也。
或曰：近世針法，刺左邊之穴，將針右拈而氣上行，將針左拈而氣下行，刺右邊則反之。
欲補先呼後吸，欲瀉先吸後呼，其法亦可師歟？
曰：經絡周於人身，無有左右上下之別。
今針左右不同如此，將謂左之經絡，與右之上下兩不相同耶？
經曰：刺不知經絡之往來，血氣之流行，不足以為工。
此亦可謂不知經絡之往來矣。
或問近世補瀉之法，男用大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；
女用大指退後右轉，吸之為補，進前左轉，呼之為瀉，插針為熱，提針為寒，午前如此，午後反之。
其法是耶非耶？
曰：經云：冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下，夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。
此論一年陰陽之升降也，即此一日陰陽之升降，午前陽升陰降，午後陰升陽降，無分於男女也。
考之《內》、《難》，男女臟腑經絡穴俞血氣晝夜周流，無不同。
今言午前午後，男女補瀉顛倒錯亂如此，悖經旨也甚矣。
故曰：診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。
又曰：刺實須其虛者，針下寒也，刺虛須其實者，針下熱也。
曰寒曰熱，以針下為候，何嘗以提按而分男與女哉！
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