【圓運動的古中醫學】

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【「戰乎乾」者】

兌居西方地面之上，乾居西方地面之下。

地面之下，乃為陰位。

秋冬之交，陽熱降入陰中，非常充足，陰陽乍合，必戰動而後自然也。

 

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【「勞乎坎」者】

陽熱由地面之上降入地面下之水中，宜封藏不可外泄，當慰勞之，使安靜不可泄動也。

 

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【「成言乎艮」者】

坤為升極宜降之位，陽熱至坤如不能降，不能行圓運動之事而直上矣。

陽熱至艮如不能升，不能成圓運動之功而直下矣。

艮坤為升降之樞機，乃圓運動之中氣。

如無中氣，直下不升，直上不降，造化息矣。

成言乎艮，言—年的圓運動，成功於艮方也。

「帝出乎震」之時，大寒立春節前後也。

此時大氣降極而升，由靜而動，地下水中所藏上年秋季所收降的陽熱，升動出土。

造化個體，根氣搖泄，人身下部的陽熱，亦升動搖泄。

身體不強中氣不足之人，尤其是年老之人，與常病之人，此時必感覺精神不振，食減不安。

小兒如於此時發生麻疹，必多嘔吐凶證。

下部陽泄，中氣失根故也。

如麻疹發生於小寒前後多死，陽根拔散故也。

冬至後有小蟲飛動，或起熱風，或聞雷聲，即是陽根拔散之事實也。

「齊乎巽」之時，穀雨立夏節前後也。

此時地面下所藏的陽熱，升出地面者多，人身下部的陽熱，亦升出中氣以上者多也。

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【相見乎離】

之時，夏至節前後也。

此時造化個體的陽熱，盛於地面之上，虛於地面之下。

人身個體的陽熱，亦盛於中氣之上，而虛於中氣之下也。

夏至前後，所以下寒之病特多也。

「致役乎坤」之時，夏秋之間之時也。

此時造化由升而浮的陽熱，又須由浮而降。

由浮而降，中氣之能。

人身如中氣不足，上部陽熱降不下去，便成病也。

 

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【悅言乎兌】

之時，立秋處暑前後也。

此時造化個體，由地下水中升浮於地面之上的陽熱，與今年夏季直射地面的陽熱，都向地面下降。

造化圓運動的個體，中下如植物個體的根本，中上如植物個體的花葉。

在個體之上的陽氣下降，乃生根本；

在個體之下的陽氣上升，乃生花葉。

在上的陽氣，即是在下的陽氣，在下的陽氣，即是正上的陽氣。

今秋「悅言乎兌」的陽，即是來春「帝出乎震」的帝。

此時地面之上，陽熱已多，不能下降以交陰，則澎渤而作吼；

能下降以交陰，則收斂而生悅。

人身此時陽氣下降，精神強足，迥異尋常，而死人最多的時令病，處暑後即消滅也。

處者歸也，入也。

言地面上的暑熱，歸入於地面之下也。

所以人身立秋之後，內必生熱。

如此時陽熱不足，下降不多，冬至之時水中陽少，便成大病。

 

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【戰乎乾】

之時，寒露霜降節前後也。

陽氣出外則下虛，陽氣入內則下實。

兌居地面之上，上即外也。

乾居地面之下，下即內也。

此時陽氣入內者多，造化個體，中下陽實，人身個體亦中下陽實。

造化個體與人身個體，中下為本，故人當秋冬之交，則特別壯健也。

兌乾之時，宇宙與人身中氣之上的陽氣，收降於中氣之下。

中下的陽氣既實，秋氣又收斂之。

收降不遂，則燥結於中土之際。

於是江南的黑熱病，西南的瘧疾，即盛行也。

「勞乎坎」之時，冬至節之時也。

此時陽氣入地，封藏不泄，為來年歲氣圓運動之本。

惟水有封藏之能。

故陽氣入地，必須入於地下的水中，然後能封藏不泄。

人身此時如縱欲瀉陽，來年交春，陽熱出震，必根氣虛乏。

倘感時疾，必易致死。

小兒冬春之交，發熱出疹，服升散藥寒涼藥破氣藥必死，即是陽根不藏又遭藥力升散之故。

此時如特別寒冷，陽氣封藏，人身必健美也。

 

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【成言乎艮】

之時，冬春之間之時也。

離居南方升極之位，坎居北方降極之位。

圓運動個體，升極必降，故陽降於坤位。

降極必升，故陽升於艮方。

艮坤為升降的中氣。

人身此時中氣不足，陽氣升不上來，必成危險大病也。

以上節氣，須將八卦圖的上下左右，按著自己的身體揣想，方有著落。

吾人欲求明瞭生物生命的字宙造化，可將圖的中心小圈，作為我的個體所在地。

由我的個體所在地的地面，仰觀俯察此地的環境。

設想此地未曾有太陽的熱射到地面以前，是怎樣的。

是陰冷的。

再設想太陽的熱射到地面以後，由兌而乾而坎艮震巽離坤而兌，用下文植物學來實地證明，便能將這生物生命的字宙造化整個的所以然明瞭。

俯察者，俯察地面之下也。

近世科學家，研究關於生命的宇宙，乃向太陽係的行星上，多少萬里，多少萬年去找尋，結果是徒勞無獲。

既將圖之中心作為我的個體所在地，再由我的個體所在地的環境，仰觀俯察以求明瞭大氣的升浮降沉，又須在我們的個體內，尋找大氣升浮降沉的關係。

如此則我身個體的圓運動，與造化個體的圓運動，是二而實一的研究，便能感覺有實在的事實發現矣。

地面之下，最要緊。

《易經?係辭下傳》又曰：

「仰則觀象於天，俯則觀法於地。

近取諸身，遠取諸物。

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【造化宇宙之構成】

全是太陽射到地面的陽熱，壓入地面之下的水中，再由水中澎出地面，又由地面壓入水中。

迴圈不已成立的。

而將陽熱壓入地下，乃金氣之力。

將壓下的陽熱封藏不泄，乃水氣之力。

觀象於天，注意天空的金氣也。

觀法於地，注意地下的水氣也。

俯仰之間，有升降交會的中氣也。

近取諸身，吾身一小宇宙也。

遠取諸物，物身亦一小宇宙也。

《易經?係辭上傳》又曰：

「天垂象見吉凶，聖人效之。

河出圖，洛出書，聖人則之。

河圖，伏羲時代，黃河中所發現之圖。

則者，取為法則也。

今在山西榮河縣境。

（附圖：

河圖） 此亦關於生物生命之宇宙圖。

即是一個生物個體圖。

即是一個細胞圖。

 

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【點的白色】

是代表大氣的陽性。

點的黑色，是代表大氣的陰性。

下方一點，代表大氣之下沉。

上方兩點，代表大氣之上浮。

左方三點，代表大氣之上升。

右方四點，代表大氣之下降。

中央五點，代表沉浮升降的中氣。

 

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【中央五點】

加五點為十點，代表中氣為陰陽化合的圓運動個體的樞軸。

下方一點加五點為六點，代表沉氣之中有中氣。

沉氣之中有中氣，則下沉仍然上浮，以成其為圓運動。

上方二點加五點為七點，代表浮氣之中有中氣。

浮氣之中有中氣，則上浮仍然下沉，以成其為圓運動。

左方三點加五點為八點，代表升氣之中有中氣。

升氣之中有中氣，則左升仍然右降，以成其為圓運動。

右方四點加五點為九點，代表降氣之中有中氣，降氣之中有中氣，則右降仍然左升，以成其為圓運動。

白點加入黑點代表陽中有陰。

黑點加入白點代表陰中有陽。

言陽性為直上之性，陰性為直下之性，直上直下不能成圓運動，必陰陽化合，然後不直上不直下而成圓運動。

然必上下左右皆含有中氣，然後能成整個圓運動也。

 

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【造化圓運動個體之構成】

先有沉，後有浮。

沉貴能升，浮貴能降，沉浮有先後之分，升降無先後之別。

八卦圖表示造化之成，只是太陽的熱，經秋降入地面之下的水中，又經春由水中升出地面上來，又經秋由地面降入水中，升極而降，降極而升，升降不已，所以成為圓運動。

 

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【河圖表示宇宙造化】

中氣居沉浮升降之中。

中氣之成，在沉浮升降之後。

而中氣之用，又皆寓於沉浮升降之間。

升者，所以使沉的不可再沉。

降者，所以使浮的不可再浮。

中氣者，升降之樞軸也。

浮沉為陰陽之本體，升降為造化之妙用。

沉者再沉則直下，浮者再浮則直上，直上直下，則陰陽之本體發現，圓運動消滅而造化息矣。

造化息，中氣亡也。

一二三四五，代表大氣內所有五種物質，組織圓運動個體之次序。

六七八九十，代表大氣內五種物質能力，整個圓運動之成功也。

 

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【太陽射到地面的熱】

經秋降入地下，經冬藏於地下之水中，與水化合之後，經春再由水中升出地面。

升出地面，草木發生，故春氣屬木。

將陽熱降入地下的降力，是地面上天空的金氣。

金氣自秋始顯，故秋氣屬金。

冬氣下沉，最沉者水。

陽熱歸水，故冬氣屬水。

太陽射地的熱，夏時為多，故夏氣屬火。

土壤在地面之際，居升浮降沉之中，故中氣屬土。

故稱大氣內的金水木火土五種物質為五行。

五行者，一個圓運動中五種物質的氣，發生五部份能力之運行也。

河圖個體，下一代水數，上二代火數，左三代木數，右四代金數，中五代土數。

分言之則曰五行，合言之則曰一個大氣的圓運動而已。

八卦圖的五行，坎水離火震巽木兌乾金坤艮土也。

 

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【五行物質】

各有能力。

火氣有煊通能力，夏月造化，熱漲奮興。

夏月入身，汗出色華。

水氣有封藏能力，冬月造化，水冰地結。

冬月入身，氣固骨堅。

木氣有疏泄能力，春月造化凍解草生。

春月入身，筋脈舒達。

金氣有收斂能力，秋月造化，天涼熱降。

秋月入身，毛孔閉合。

人與造化同一氣也。

大氣的五行運動不圓，則時令傳染病發生。

人身的五行運動不圓，則個體之病發生。

如疏泄作用大過，則發熱汗出。

收斂作用太過，則惡寒無汗之類是也。

人身疾病，無不由大氣的物質能力所發生。

中醫的學理，無不有大自然的科學的原則。

惟自來醫家，不能盡人皆知，偶有知者，亦無徹底的辦法耳。

能力亦稱作用。

河圖與八卦圖，代表造化個體物質能力的圓運動，亦即代表人身個體物質能力的圓運動，亦即代表一個細胞小體物質能力的圓運動。

圓的虛線，在造化為地面之際，在人身為胸下臍上之間。

 

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【生物個體】

最初的一個細胞，無不具有河圖圓運動的大氣的物質能力。

又經大氣圓運動的積累而後成其個體。

故生物全體細胞，仍是最初的一個細胞。

一個宇宙個體，一個人的個體，皆可作一個細胞觀，皆可作一個河圖觀。

能力物質，分不開的。

人的喜怒悲恐，思想行為，早已具備於最初的一個細胞之中，而來自造化宇宙圓運動的大氣也。

詳原理下篇。

 

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【八卦圖的圓運動】

一年一整個，一日一整個。

河圖的圓運動，一年一整個，一日一整個，一時一刻一分一秒以至無可分析，無不是一整個。

吾人的個體，則具有八卦圖與河圖的圓運動，而成為本身個體的圓運動。

八卦圖的宇宙，河圖宇宙的先天也。

八卦圖為陽運陰中，陰包陽外的圓運動。

河圖為陰陽平均的圓運動，然河圖白點的陽數二十五，黑點的陰數三十。

是河圖仍陰多於陽。

故人身的陽氣，為圓運動之始。

人身的陰氣，又為包藏陽氣使陽氣運動能圓之資也。

如人身陽氣損傷，則陰寒凝冱，不能運動而人死。

人身陰氣損傷，則陽氣無所包藏，陽熱飛越，運動解體而人死。

 

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【研究八卦圖的宇宙】

由兌金起。

兌金於空間為西方，於時間屬立秋處暑節。

此時秋金收斂，將地面所有太陽射到的暑熱降入地面之下而成陽盛之乾卦。

此陽入於冬至坎水之中，經過小寒由艮卦上升，交春而成震巽之木。

再升而成夏至離卦之火。

此火經坤土之降，又同本年太陽射地的暑熱，由兌而收入於地下。

是為一年。

秋降為春升之本，人身陽氣的運行亦復如是。

所以人身右部不降之病，較左部不升之病多。

而左部不升之病，由於右部不降者亦不少也。

 

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【研究河圖的宇宙】

由中氣起。

中氣左旋則木火左升，中氣右轉則金水右降。

轉者由上而下，旋者由下而上。

中氣如軸，四維如輪。

木火左升，必右降以交金水。

金水右降，必左升以交木火。

以成其圓運動。

圓運動者，整個不能分拆，以成其為整個中氣運動是也。

《易經?係辭下傳》又曰：

「易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。

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【易簡】

圓運動極容易極簡便也。

理，即是圓運動之理。

言不僅生物個體生成於圓運動之中，凡天下一切人事，只要合於大氣的圓運動，合於天地生物的中氣，無不得到成功之位的。

極好的政治，極好的家庭，極好的社會，皆有極簡易的圓運動之理。

政府一舉一動，無不得自人民，人民一事一物，無不信任政府。

父慈其子，子孝其父。

夫婦相和，朋友相信。

人人都在圓運動之中，中氣彌漫，而與天地合德，斯成盛隆之世。

反之，則政府欺壓人民，人民疑罹政府。

父不慈其子，子不孝其父。

夫婦相背，朋友相偽。

遂成了無中氣的直不運動。

否塞不通，世道壞矣。

天下之理，相對的兩個，成為圓的一個，則治；

圓的一個，成為絕對的兩個，則亂。

河圖的五行，火氣煊通於上，水氣封藏於下，木氣疏瀉於左，金氣收斂於右，各走極端，成了直不運動，造化遂息。

而有中央的中氣，運化於中，中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，輪運軸靈，使四方各走極端的相反作用，成為一個共同相成的作用。

河圖的表示，中央與四維共同維繫一整個圓運動的表示也。

河圖中央五數之中，皆有四維的一二三四。

四維一二三四之中，皆有中央的五數。

此中國文化，所以起源於關於生物生命之宇宙的大氣圓運動，而以河圖為則，醫學尤其切要者。

人的個體，是圓運動的大氣生的故也。

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【佛家謂人生個體是地水火風合成的】

此乃言其大概。

醫學原則，乃是河圖。

因宇宙大氣，一年的運動，金氣的關係太大，無金氣之收斂降壓，陽熱不能降於水中。

不惟木氣無從產出，一年的溫熱涼寒的圓運動，亦不可能成功，惟一二三四五的三字，尚有疑義。

三字代單數的陽性則可，因先有金氣，然後能產生木氣也。

（詳原理上篇裡六氣中。

河圖為宇宙造化個體的代表，乃周易之起源，河圖之數，五十居中，以運四維。

孔子晚年學易，嘗曰：

假我數年，五十以學易，可以無大過矣。

言守中以學易，可以無太偏之過也。

蓋河圖四維的一二三四，合而成中宮之五。

而中宮五數之中，即是四維之一二三四，故守中以運四維，不致偏於一方而成太過也。